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diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
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--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -1,15 +1,15 @@
 ##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
 
-[[!img  mapaeduca.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
+>>[[!img  mapaeduca.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
  
 O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcançar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva difundir  uma "outra" cartografia, foca as questões territoriais geográficos, nossa comunidades. E nos territórios digitais, pensando a utilização critica da informática, propondo nesse estudo uma política etno centrada nos valores africanos e afro-brasileiros  através de uso críticos de ferramentas digitais de comunicação, o proposto é o sistema online que permite  diversas comunidades criarem uma rede de comunicação rápida e georeferenciadas, com grande agilidade na criação de banco de dados descentralizado, compartilhados e feito pelos povos e comunidades como trocas de saberes e fazeres. e de forma estratégica possibilita conta uma outra história através  enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
 
-[[!img  mapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
+>>[[!img  mapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 
 Pensando como uma ferramenta de fortalecimento e instrumentalização das comunidades e povos tradicionais, pensando através da perspectiva dos povos de terreiros, que em uma constante zona de ataque, torna-se emblemática a necessidade de pensar a auto segurança  e auto gestão de suas vidas, tais como de seus territórios em meio ao genocídio, onde o mapa Lagbaye Lyika é ferramentas, pensadas para serem enviados pela plataforma e assim que os administradores receberem  relatos em texto, vídeos, fotografias e links extras de informações e marcação em um mapa digital, a localização exata do acontecimento ou história.  essa gama de informações será recebida pelos administradores da pagina, com uma riqueza de detalhe potencializa a possibilidade de resolução e maior empatia pode ser gerada ao mostrar os mínimos detalhes de dados dos relatos. uma das cartas da manga da ferramenta, é o redirecionamento dos relatos por sms, e-mail ou redes sociais, para organizações ou pessoas que tenham poder de resolução para o que venha a chegar na plataforma, serão redirecionado em tempo real para esses contatos previamente preenchidos  no Lagbaye Lyika, sendo possível acompanhar grande espaços geográfico via esse atributo, sendo cidades ou simplesmente comunidades especificas podendo assim ser uma válvula de escape de informações de diversas localidade do globo. 
 
-[[!img  mapagrande.png size="400x300" alt="clouds"]]
+>>[[!img  mapagrande.png size="400x300" alt="clouds"]]
 
 Criada em 2015 como uma ferramenta de ciber ativismo preto de ação direta em relação a acontecimentos de algumas comunidades Quilombolas e pensado para contar as histórias das lideranças e comunidades, contando historias, reafirmando a gerencia auto -gestionada de nossos territoriais, O Maranhão é um estado emblemático em relação a conflitos territoriais, ligado a ausencia de um ferramenta de comunicação a cerca desses aontecimento, ampliava o terror dos moradores dessas regioões, nossa ferramenta surgiu como essa porta chegando a perceber que alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
 
@@ -19,7 +19,7 @@ ABAIXO UM PEQUENO TUTORIAL DE USO PELO COMPUTADOR E CELULAR
 
 Computador
 
-[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
+>>[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 ###Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);
@@ -30,7 +30,7 @@ Coloque o endereço correto e dê “zoom-in” para ter certeza que o ponto est
 
 Celular:
 
-[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
+>>[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
 Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;

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 ##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
 
-[[!img  mapaeduca.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  mapaeduca.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
  
 O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcançar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva difundir  uma "outra" cartografia, foca as questões territoriais geográficos, nossa comunidades. E nos territórios digitais, pensando a utilização critica da informática, propondo nesse estudo uma política etno centrada nos valores africanos e afro-brasileiros  através de uso críticos de ferramentas digitais de comunicação, o proposto é o sistema online que permite  diversas comunidades criarem uma rede de comunicação rápida e georeferenciadas, com grande agilidade na criação de banco de dados descentralizado, compartilhados e feito pelos povos e comunidades como trocas de saberes e fazeres. e de forma estratégica possibilita conta uma outra história através  enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
 
-[[!img  mapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  mapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 
 Pensando como uma ferramenta de fortalecimento e instrumentalização das comunidades e povos tradicionais, pensando através da perspectiva dos povos de terreiros, que em uma constante zona de ataque, torna-se emblemática a necessidade de pensar a auto segurança  e auto gestão de suas vidas, tais como de seus territórios em meio ao genocídio, onde o mapa Lagbaye Lyika é ferramentas, pensadas para serem enviados pela plataforma e assim que os administradores receberem  relatos em texto, vídeos, fotografias e links extras de informações e marcação em um mapa digital, a localização exata do acontecimento ou história.  essa gama de informações será recebida pelos administradores da pagina, com uma riqueza de detalhe potencializa a possibilidade de resolução e maior empatia pode ser gerada ao mostrar os mínimos detalhes de dados dos relatos. uma das cartas da manga da ferramenta, é o redirecionamento dos relatos por sms, e-mail ou redes sociais, para organizações ou pessoas que tenham poder de resolução para o que venha a chegar na plataforma, serão redirecionado em tempo real para esses contatos previamente preenchidos  no Lagbaye Lyika, sendo possível acompanhar grande espaços geográfico via esse atributo, sendo cidades ou simplesmente comunidades especificas podendo assim ser uma válvula de escape de informações de diversas localidade do globo. 
 
-[[!img  mapagrande.png size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  mapagrande.png size="400x300" alt="clouds"]]
 
 Criada em 2015 como uma ferramenta de ciber ativismo preto de ação direta em relação a acontecimentos de algumas comunidades Quilombolas e pensado para contar as histórias das lideranças e comunidades, contando historias, reafirmando a gerencia auto -gestionada de nossos territoriais, O Maranhão é um estado emblemático em relação a conflitos territoriais, ligado a ausencia de um ferramenta de comunicação a cerca desses aontecimento, ampliava o terror dos moradores dessas regioões, nossa ferramenta surgiu como essa porta chegando a perceber que alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
 
@@ -19,7 +19,7 @@ ABAIXO UM PEQUENO TUTORIAL DE USO PELO COMPUTADOR E CELULAR
 
 Computador
 
-[[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 ###Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);
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 Celular:
 
-[[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  celularmapa.jpg size="400x300" alt="clouds"]]
 
 Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
 Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
@@ -61,66 +61,4 @@ Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
 Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
 Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.
-
-##Sobre 
-“Fixyourstreet.ie” é um serviço lançado em 2 de agosto de 2011, no qual você pode relatar problemas ao seu conselho local. O fixyourstreet.ie consiste em um site acessível publicamente com tecnologias móveis associadas, no qual podem ser relatados problemas não urgentes, como pichações, defeitos de estradas, problemas com iluminação pública, vazamentos de água / problemas de drenagem e lixo ou despejo ilegal.
-
-Conforme prometido no programa para o governo, as questões levantadas em “fixyourstreet.ie” serão respondidas dentro de 2 dias úteis. A resposta disponível através do website será sempre dada por um funcionário do Conselho relevante.
-
-##Noticias legais
-
-Ao usar o site fixyourstreet.ie ou qualquer aplicativo ou serviço relacionado, você está consentindo com o uso de cookies do site e concorda com as cláusulas e o conteúdo do aviso de isenção do site. Mais informações sobre como usamos cookies podem ser encontradas mais tarde nesta página e você pode acessar o aviso de isenção do site na barra de navegação, na parte superior da página. Por favor, entre em contato com hello@fixyourstreet.ie caso tenha alguma dúvida.
-
-Quem é fixyourstreet?
-
-fixyourstreet.ie é operado em nome de todas as autoridades locais na Irlanda, pelo Conselho do Condado de South Dublin.
-
-##Quais áreas são cobertas?
-
-A partir de 1 de janeiro de 2013, você pode relatar problemas para a atenção de qualquer autoridade local irlandesa.
-
-##O site está disponível através da língua irlandesa?
-
-Sim, o fixyourstreet tem uma implementação completa em irlandês disponível em www.deisighdoshraid.ie
-
-##Qual é a tag "beta" no site?
-
-Como o fixyourstreet continua a se desenvolver, o site e os serviços associados estão sendo colocados em um status "beta". A funcionalidade oferecida pode mudar ou evoluir para satisfazer as aspirações da prestação de serviços.
-
-##Existe um aplicativo?
-
-Sim. Atualmente, suportamos a plataforma de telefonia móvel Android e você a encontrará na loja do Google Play.
-
-Há uma versão do iPhone chegando em breve, por isso, espere aí. O próprio site da web www.fixyourstreet.ie é habilitado para dispositivos móveis, que oferece uma interface simples para visualizar e relatar problemas por meio do navegador da web do telefone celular.
-
-##Como posso obter o aplicativo?
-
-- Siga este link no seu celular Android para baixar e instalar o aplicativo de rua,
-- Pesquise na loja do google play por "consertar sua rua na Irlanda" e instale a partir daí, ou
-- Digitalize o código QR abaixo para levá-lo ao aplicativo na loja do Google Play.
-
-##Código QR
-
-Privacidade / Proteção de Dados / Open Data / Open Source
-
-O fixyourstreet.ie baseia-se na tecnologia de código aberto e facilita a abertura e transparência, mantendo cada questão relatada através do fixyourstreet.ie e seu progresso no domínio público e disponível para qualquer pessoa através do website e das interfaces móveis.
-
-Como o serviço está aberto - lidando apenas com relatórios não pessoais, os terceiros estarão livres para analisar e interagir com o serviço e as informações relatadas no sistema. Para aqueles tecnicamente ocupados, uma API (interface de programação de aplicativos) está disponível para interagir com o serviço de maneira estruturada.
-
-##Proteção de dados
-
-O Conselho do Condado de South Dublin é o responsável pelo tratamento de dados relativamente ao fixyourstreet.ie, de acordo com as disposições dos atos de proteção de dados de 1988 e 2003.
-
-Fornecer dados pessoais para o fixyourstreet.ie é sempre opcional. Quando os dados pessoais são fornecidos pelo usuário na forma de nome, sobrenome e endereço de e-mail, o objetivo da coleta desses dados pessoais é: a) notificá-lo (por e-mail) quando uma Autoridade Local / Conselho ou o Os operadores de rua atualizam seu relatório no site fixyourstreet.ie, e b) fornecem esses dados a uma Autoridade Local / Conselho, mediante solicitação, com o objetivo de entrar em contato diretamente com você, caso seja necessário.
-
-fixyourstreet.ie é operado pelo Conselho do Condado de South Dublin em nome das autoridades locais (Conselhos) da Irlanda. Se você fornecer dados pessoais ao fixyourstreet.ie, eles poderão ser compartilhados com uma autoridade local, conforme detalhado abaixo, na seção intitulada 'seus dados pessoais'.
-
-Você tem o direito de acesso aos seus dados pessoais que podem ser mantidos em fixyourstreet.ie, e o direito de retificar esses dados no caso improvável de tais dados serem imprecisos ou processados ​​injustamente.
-
-##Seus dados pessoais
-
-(a) Na correção de seus relatórios de rua que são adicionados -
-
-Corrigir sua rua não exige que você ou qualquer terceiro em seu nome forneça dados pessoais para relatar problemas para a atenção do Conselho. Caso os dados pessoais de qualquer tipo sejam incluídos nos detalhes do relatório (descrição), eles serão removidos do relatório e geralmente enviados separadamente para a autoridade local relevante para suas informações. O relatório é então publicado como normal na correção do seu site da rua.
-
-Se você optar por fornecer seu nome e endereço de e-mail ou se um serviço de terceiros fornecer seu nome e endereço de e-mail em seu nome, você pode esperar que a correção do serviço de rua entre em contato com você no endereço de e-mail enviado para permitir você sabe quando uma resposta oficial de um Conselho foi adicionada. Isso é fundamental para a oferta de serviços
+[[...]]

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 6ee7b58..dc6e5df 100644
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+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -62,12 +62,12 @@ Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
 Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.
 
-
+##Sobre 
 “Fixyourstreet.ie” é um serviço lançado em 2 de agosto de 2011, no qual você pode relatar problemas ao seu conselho local. O fixyourstreet.ie consiste em um site acessível publicamente com tecnologias móveis associadas, no qual podem ser relatados problemas não urgentes, como pichações, defeitos de estradas, problemas com iluminação pública, vazamentos de água / problemas de drenagem e lixo ou despejo ilegal.
 
 Conforme prometido no programa para o governo, as questões levantadas em “fixyourstreet.ie” serão respondidas dentro de 2 dias úteis. A resposta disponível através do website será sempre dada por um funcionário do Conselho relevante.
 
-Noticias legais
+##Noticias legais
 
 Ao usar o site fixyourstreet.ie ou qualquer aplicativo ou serviço relacionado, você está consentindo com o uso de cookies do site e concorda com as cláusulas e o conteúdo do aviso de isenção do site. Mais informações sobre como usamos cookies podem ser encontradas mais tarde nesta página e você pode acessar o aviso de isenção do site na barra de navegação, na parte superior da página. Por favor, entre em contato com hello@fixyourstreet.ie caso tenha alguma dúvida.
 
@@ -75,31 +75,31 @@ Quem é fixyourstreet?
 
 fixyourstreet.ie é operado em nome de todas as autoridades locais na Irlanda, pelo Conselho do Condado de South Dublin.
 
-Quais áreas são cobertas?
+##Quais áreas são cobertas?
 
 A partir de 1 de janeiro de 2013, você pode relatar problemas para a atenção de qualquer autoridade local irlandesa.
 
-O site está disponível através da língua irlandesa?
+##O site está disponível através da língua irlandesa?
 
 Sim, o fixyourstreet tem uma implementação completa em irlandês disponível em www.deisighdoshraid.ie
 
-Qual é a tag "beta" no site?
+##Qual é a tag "beta" no site?
 
 Como o fixyourstreet continua a se desenvolver, o site e os serviços associados estão sendo colocados em um status "beta". A funcionalidade oferecida pode mudar ou evoluir para satisfazer as aspirações da prestação de serviços.
 
-Existe um aplicativo?
+##Existe um aplicativo?
 
 Sim. Atualmente, suportamos a plataforma de telefonia móvel Android e você a encontrará na loja do Google Play.
 
 Há uma versão do iPhone chegando em breve, por isso, espere aí. O próprio site da web www.fixyourstreet.ie é habilitado para dispositivos móveis, que oferece uma interface simples para visualizar e relatar problemas por meio do navegador da web do telefone celular.
 
-Como posso obter o aplicativo?
+##Como posso obter o aplicativo?
 
 - Siga este link no seu celular Android para baixar e instalar o aplicativo de rua,
 - Pesquise na loja do google play por "consertar sua rua na Irlanda" e instale a partir daí, ou
 - Digitalize o código QR abaixo para levá-lo ao aplicativo na loja do Google Play.
 
-Código QR
+##Código QR
 
 Privacidade / Proteção de Dados / Open Data / Open Source
 
@@ -107,7 +107,7 @@ O fixyourstreet.ie baseia-se na tecnologia de código aberto e facilita a abertu
 
 Como o serviço está aberto - lidando apenas com relatórios não pessoais, os terceiros estarão livres para analisar e interagir com o serviço e as informações relatadas no sistema. Para aqueles tecnicamente ocupados, uma API (interface de programação de aplicativos) está disponível para interagir com o serviço de maneira estruturada.
 
-Proteção de dados
+##Proteção de dados
 
 O Conselho do Condado de South Dublin é o responsável pelo tratamento de dados relativamente ao fixyourstreet.ie, de acordo com as disposições dos atos de proteção de dados de 1988 e 2003.
 
@@ -117,7 +117,7 @@ fixyourstreet.ie é operado pelo Conselho do Condado de South Dublin em nome das
 
 Você tem o direito de acesso aos seus dados pessoais que podem ser mantidos em fixyourstreet.ie, e o direito de retificar esses dados no caso improvável de tais dados serem imprecisos ou processados ​​injustamente.
 
-Seus dados pessoais
+##Seus dados pessoais
 
 (a) Na correção de seus relatórios de rua que são adicionados -
 

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 17200b0..6ee7b58 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -61,3 +61,66 @@ Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
 Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
 Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.
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+“Fixyourstreet.ie” é um serviço lançado em 2 de agosto de 2011, no qual você pode relatar problemas ao seu conselho local. O fixyourstreet.ie consiste em um site acessível publicamente com tecnologias móveis associadas, no qual podem ser relatados problemas não urgentes, como pichações, defeitos de estradas, problemas com iluminação pública, vazamentos de água / problemas de drenagem e lixo ou despejo ilegal.
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+Conforme prometido no programa para o governo, as questões levantadas em “fixyourstreet.ie” serão respondidas dentro de 2 dias úteis. A resposta disponível através do website será sempre dada por um funcionário do Conselho relevante.
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+Noticias legais
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+Ao usar o site fixyourstreet.ie ou qualquer aplicativo ou serviço relacionado, você está consentindo com o uso de cookies do site e concorda com as cláusulas e o conteúdo do aviso de isenção do site. Mais informações sobre como usamos cookies podem ser encontradas mais tarde nesta página e você pode acessar o aviso de isenção do site na barra de navegação, na parte superior da página. Por favor, entre em contato com hello@fixyourstreet.ie caso tenha alguma dúvida.
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+Quem é fixyourstreet?
+
+fixyourstreet.ie é operado em nome de todas as autoridades locais na Irlanda, pelo Conselho do Condado de South Dublin.
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+Quais áreas são cobertas?
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+A partir de 1 de janeiro de 2013, você pode relatar problemas para a atenção de qualquer autoridade local irlandesa.
+
+O site está disponível através da língua irlandesa?
+
+Sim, o fixyourstreet tem uma implementação completa em irlandês disponível em www.deisighdoshraid.ie
+
+Qual é a tag "beta" no site?
+
+Como o fixyourstreet continua a se desenvolver, o site e os serviços associados estão sendo colocados em um status "beta". A funcionalidade oferecida pode mudar ou evoluir para satisfazer as aspirações da prestação de serviços.
+
+Existe um aplicativo?
+
+Sim. Atualmente, suportamos a plataforma de telefonia móvel Android e você a encontrará na loja do Google Play.
+
+Há uma versão do iPhone chegando em breve, por isso, espere aí. O próprio site da web www.fixyourstreet.ie é habilitado para dispositivos móveis, que oferece uma interface simples para visualizar e relatar problemas por meio do navegador da web do telefone celular.
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+Como posso obter o aplicativo?
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+- Siga este link no seu celular Android para baixar e instalar o aplicativo de rua,
+- Pesquise na loja do google play por "consertar sua rua na Irlanda" e instale a partir daí, ou
+- Digitalize o código QR abaixo para levá-lo ao aplicativo na loja do Google Play.
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+Código QR
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+Privacidade / Proteção de Dados / Open Data / Open Source
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+O fixyourstreet.ie baseia-se na tecnologia de código aberto e facilita a abertura e transparência, mantendo cada questão relatada através do fixyourstreet.ie e seu progresso no domínio público e disponível para qualquer pessoa através do website e das interfaces móveis.
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+Como o serviço está aberto - lidando apenas com relatórios não pessoais, os terceiros estarão livres para analisar e interagir com o serviço e as informações relatadas no sistema. Para aqueles tecnicamente ocupados, uma API (interface de programação de aplicativos) está disponível para interagir com o serviço de maneira estruturada.
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+Proteção de dados
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+O Conselho do Condado de South Dublin é o responsável pelo tratamento de dados relativamente ao fixyourstreet.ie, de acordo com as disposições dos atos de proteção de dados de 1988 e 2003.
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+Fornecer dados pessoais para o fixyourstreet.ie é sempre opcional. Quando os dados pessoais são fornecidos pelo usuário na forma de nome, sobrenome e endereço de e-mail, o objetivo da coleta desses dados pessoais é: a) notificá-lo (por e-mail) quando uma Autoridade Local / Conselho ou o Os operadores de rua atualizam seu relatório no site fixyourstreet.ie, e b) fornecem esses dados a uma Autoridade Local / Conselho, mediante solicitação, com o objetivo de entrar em contato diretamente com você, caso seja necessário.
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+fixyourstreet.ie é operado pelo Conselho do Condado de South Dublin em nome das autoridades locais (Conselhos) da Irlanda. Se você fornecer dados pessoais ao fixyourstreet.ie, eles poderão ser compartilhados com uma autoridade local, conforme detalhado abaixo, na seção intitulada 'seus dados pessoais'.
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+Você tem o direito de acesso aos seus dados pessoais que podem ser mantidos em fixyourstreet.ie, e o direito de retificar esses dados no caso improvável de tais dados serem imprecisos ou processados ​​injustamente.
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+Seus dados pessoais
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+(a) Na correção de seus relatórios de rua que são adicionados -
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+Corrigir sua rua não exige que você ou qualquer terceiro em seu nome forneça dados pessoais para relatar problemas para a atenção do Conselho. Caso os dados pessoais de qualquer tipo sejam incluídos nos detalhes do relatório (descrição), eles serão removidos do relatório e geralmente enviados separadamente para a autoridade local relevante para suas informações. O relatório é então publicado como normal na correção do seu site da rua.
+
+Se você optar por fornecer seu nome e endereço de e-mail ou se um serviço de terceiros fornecer seu nome e endereço de e-mail em seu nome, você pode esperar que a correção do serviço de rua entre em contato com você no endereço de e-mail enviado para permitir você sabe quando uma resposta oficial de um Conselho foi adicionada. Isso é fundamental para a oferta de serviços

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 4a0ecc4..17200b0 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -30,7 +30,7 @@ Coloque o endereço correto e dê “zoom-in” para ter certeza que o ponto est
 
 Celular:
 
-[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
 
 Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
 Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;

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index e549479..4a0ecc4 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -30,6 +30,8 @@ Coloque o endereço correto e dê “zoom-in” para ter certeza que o ponto est
 
 Celular:
 
+[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+
 Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
 Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
 Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 1cd2e21..e549479 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -19,7 +19,7 @@ ABAIXO UM PEQUENO TUTORIAL DE USO PELO COMPUTADOR E CELULAR
 
 Computador
 
-[[!img  celularmapa.png size="200x200" alt="clouds"]]
+[[!img  celularmapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
 
 ###Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 4ae6771..1cd2e21 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -19,6 +19,8 @@ ABAIXO UM PEQUENO TUTORIAL DE USO PELO COMPUTADOR E CELULAR
 
 Computador
 
+[[!img  celularmapa.png size="200x200" alt="clouds"]]
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 ###Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
 Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);
 

attachment upload
diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika/celularmapa.jpg b/Mapa_Lagbaye_Lyika/celularmapa.jpg
new file mode 100644
index 0000000..3369bb1
Binary files /dev/null and b/Mapa_Lagbaye_Lyika/celularmapa.jpg differ

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index a79af99..4ae6771 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -9,6 +9,8 @@ O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e qu
 
 Pensando como uma ferramenta de fortalecimento e instrumentalização das comunidades e povos tradicionais, pensando através da perspectiva dos povos de terreiros, que em uma constante zona de ataque, torna-se emblemática a necessidade de pensar a auto segurança  e auto gestão de suas vidas, tais como de seus territórios em meio ao genocídio, onde o mapa Lagbaye Lyika é ferramentas, pensadas para serem enviados pela plataforma e assim que os administradores receberem  relatos em texto, vídeos, fotografias e links extras de informações e marcação em um mapa digital, a localização exata do acontecimento ou história.  essa gama de informações será recebida pelos administradores da pagina, com uma riqueza de detalhe potencializa a possibilidade de resolução e maior empatia pode ser gerada ao mostrar os mínimos detalhes de dados dos relatos. uma das cartas da manga da ferramenta, é o redirecionamento dos relatos por sms, e-mail ou redes sociais, para organizações ou pessoas que tenham poder de resolução para o que venha a chegar na plataforma, serão redirecionado em tempo real para esses contatos previamente preenchidos  no Lagbaye Lyika, sendo possível acompanhar grande espaços geográfico via esse atributo, sendo cidades ou simplesmente comunidades especificas podendo assim ser uma válvula de escape de informações de diversas localidade do globo. 
 
+[[!img  mapagrande.png size="200x200" alt="clouds"]]
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 Criada em 2015 como uma ferramenta de ciber ativismo preto de ação direta em relação a acontecimentos de algumas comunidades Quilombolas e pensado para contar as histórias das lideranças e comunidades, contando historias, reafirmando a gerencia auto -gestionada de nossos territoriais, O Maranhão é um estado emblemático em relação a conflitos territoriais, ligado a ausencia de um ferramenta de comunicação a cerca desses aontecimento, ampliava o terror dos moradores dessas regioões, nossa ferramenta surgiu como essa porta chegando a perceber que alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
 
 Se estamos por nossa própria sorte, necessitámos pensar uma outra forma de luta, baseadas nas ideologia Pan-africanista Garveista e pela Afrocentricidade buscamos alcançar a participação popular para este Sistema é extremamente importante, já que com relatos contendo mais detalhes ajudarão na segurança das pessoas. Seu relato para o Mapa Lagbaye Lyika pode ser enviado tanto por computador como por celular:

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index e06c0ef..a79af99 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -4,6 +4,9 @@
  
 O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcançar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva difundir  uma "outra" cartografia, foca as questões territoriais geográficos, nossa comunidades. E nos territórios digitais, pensando a utilização critica da informática, propondo nesse estudo uma política etno centrada nos valores africanos e afro-brasileiros  através de uso críticos de ferramentas digitais de comunicação, o proposto é o sistema online que permite  diversas comunidades criarem uma rede de comunicação rápida e georeferenciadas, com grande agilidade na criação de banco de dados descentralizado, compartilhados e feito pelos povos e comunidades como trocas de saberes e fazeres. e de forma estratégica possibilita conta uma outra história através  enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
 
+[[!img  mapa.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+
+
 Pensando como uma ferramenta de fortalecimento e instrumentalização das comunidades e povos tradicionais, pensando através da perspectiva dos povos de terreiros, que em uma constante zona de ataque, torna-se emblemática a necessidade de pensar a auto segurança  e auto gestão de suas vidas, tais como de seus territórios em meio ao genocídio, onde o mapa Lagbaye Lyika é ferramentas, pensadas para serem enviados pela plataforma e assim que os administradores receberem  relatos em texto, vídeos, fotografias e links extras de informações e marcação em um mapa digital, a localização exata do acontecimento ou história.  essa gama de informações será recebida pelos administradores da pagina, com uma riqueza de detalhe potencializa a possibilidade de resolução e maior empatia pode ser gerada ao mostrar os mínimos detalhes de dados dos relatos. uma das cartas da manga da ferramenta, é o redirecionamento dos relatos por sms, e-mail ou redes sociais, para organizações ou pessoas que tenham poder de resolução para o que venha a chegar na plataforma, serão redirecionado em tempo real para esses contatos previamente preenchidos  no Lagbaye Lyika, sendo possível acompanhar grande espaços geográfico via esse atributo, sendo cidades ou simplesmente comunidades especificas podendo assim ser uma válvula de escape de informações de diversas localidade do globo. 
 
 Criada em 2015 como uma ferramenta de ciber ativismo preto de ação direta em relação a acontecimentos de algumas comunidades Quilombolas e pensado para contar as histórias das lideranças e comunidades, contando historias, reafirmando a gerencia auto -gestionada de nossos territoriais, O Maranhão é um estado emblemático em relação a conflitos territoriais, ligado a ausencia de um ferramenta de comunicação a cerca desses aontecimento, ampliava o terror dos moradores dessas regioões, nossa ferramenta surgiu como essa porta chegando a perceber que alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 8dbf1b1..e06c0ef 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -1,4 +1,6 @@
 ##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
+
+[[!img  mapaeduca.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
  
 O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcançar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva difundir  uma "outra" cartografia, foca as questões territoriais geográficos, nossa comunidades. E nos territórios digitais, pensando a utilização critica da informática, propondo nesse estudo uma política etno centrada nos valores africanos e afro-brasileiros  através de uso críticos de ferramentas digitais de comunicação, o proposto é o sistema online que permite  diversas comunidades criarem uma rede de comunicação rápida e georeferenciadas, com grande agilidade na criação de banco de dados descentralizado, compartilhados e feito pelos povos e comunidades como trocas de saberes e fazeres. e de forma estratégica possibilita conta uma outra história através  enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
 

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index 728afca..8dbf1b1 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -1,18 +1,14 @@
 ##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
  
-O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcancar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva diceminar uma "outra" cartografia, foca as questões territorais atravéz de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada, com grande agilidade o
-sistema online facilita a criaçâo de banco de dados descentralizado, trocas de saberes e fazeres e tem o potencial no envio de denúncias de violência e peivações de direitos humanos em comunidades.
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+O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcançar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva difundir  uma "outra" cartografia, foca as questões territoriais geográficos, nossa comunidades. E nos territórios digitais, pensando a utilização critica da informática, propondo nesse estudo uma política etno centrada nos valores africanos e afro-brasileiros  através de uso críticos de ferramentas digitais de comunicação, o proposto é o sistema online que permite  diversas comunidades criarem uma rede de comunicação rápida e georeferenciadas, com grande agilidade na criação de banco de dados descentralizado, compartilhados e feito pelos povos e comunidades como trocas de saberes e fazeres. e de forma estratégica possibilita conta uma outra história através  enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
 
-O Mapa Lagbaye Lyika é um novo sistema online que permite você e sua comunidade enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
+Pensando como uma ferramenta de fortalecimento e instrumentalização das comunidades e povos tradicionais, pensando através da perspectiva dos povos de terreiros, que em uma constante zona de ataque, torna-se emblemática a necessidade de pensar a auto segurança  e auto gestão de suas vidas, tais como de seus territórios em meio ao genocídio, onde o mapa Lagbaye Lyika é ferramentas, pensadas para serem enviados pela plataforma e assim que os administradores receberem  relatos em texto, vídeos, fotografias e links extras de informações e marcação em um mapa digital, a localização exata do acontecimento ou história.  essa gama de informações será recebida pelos administradores da pagina, com uma riqueza de detalhe potencializa a possibilidade de resolução e maior empatia pode ser gerada ao mostrar os mínimos detalhes de dados dos relatos. uma das cartas da manga da ferramenta, é o redirecionamento dos relatos por sms, e-mail ou redes sociais, para organizações ou pessoas que tenham poder de resolução para o que venha a chegar na plataforma, serão redirecionado em tempo real para esses contatos previamente preenchidos  no Lagbaye Lyika, sendo possível acompanhar grande espaços geográfico via esse atributo, sendo cidades ou simplesmente comunidades especificas podendo assim ser uma válvula de escape de informações de diversas localidade do globo. 
 
-A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Alagbede, criador do projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O projeto defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas.
+Criada em 2015 como uma ferramenta de ciber ativismo preto de ação direta em relação a acontecimentos de algumas comunidades Quilombolas e pensado para contar as histórias das lideranças e comunidades, contando historias, reafirmando a gerencia auto -gestionada de nossos territoriais, O Maranhão é um estado emblemático em relação a conflitos territoriais, ligado a ausencia de um ferramenta de comunicação a cerca desses aontecimento, ampliava o terror dos moradores dessas regioões, nossa ferramenta surgiu como essa porta chegando a perceber que alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
 
-Alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
+Se estamos por nossa própria sorte, necessitámos pensar uma outra forma de luta, baseadas nas ideologia Pan-africanista Garveista e pela Afrocentricidade buscamos alcançar a participação popular para este Sistema é extremamente importante, já que com relatos contendo mais detalhes ajudarão na segurança das pessoas. Seu relato para o Mapa Lagbaye Lyika pode ser enviado tanto por computador como por celular:
 
-A participação popular para este Sistema é extremamente importante, já que com relatos contendo mais detalhes ajudarão na segurança das pessoas. Seu relato para o Mapa Lagbaye Lyika pode ser enviado tanto por computador como por celular:
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+ABAIXO UM PEQUENO TUTORIAL DE USO PELO COMPUTADOR E CELULAR 
 
 Computador
 
@@ -29,9 +25,9 @@ Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3
 Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
 Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
 Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
-Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.dade e fácil manuseio. e ao mesmo tempo criar um banco de dados colaborativo, salvaguardar a memória ancestral. No Mapa lagbaye Lyika é possível enviar denúncias de situações de violências diversas, com foto, vídeo, localização geográfica e link de informação extra, esse mix de funcionalidade, faz dele uma grande plataforma de ouvidoria, analize de transparencia pública, tendo como principal caracteristica o fato de não exigir logim, logo é possivel enviar relato de forma totalmentr ANINÔNIMA, sendo ela pensada para funcionar psra evitar ou em situações de conflitos a auto defesa é levada verdadeiramente em conta.Ideal para alertar sinistros ambientais,tal qual violações de direitos humanos, levando para mão das comunidafes o poder da cartoprática onde  mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações internacionais ou nacionais através de um dispositivo de alerta em tempo real, pensando a internaciomalização de questões que venham acontecer ou recentes. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, provocar o uso critíco das tecnologias pretas de comunicação, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio do povo preto e menorias na diáspora.
+Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.dade e fácil manuseio. e ao mesmo tempo criar um banco de dados colaborativo, salvaguardar a memória ancestral. No Mapa lagbaye Lyika é possível enviar denúncias de situações de violências diversas, com foto, vídeo, localização geográfica e link de informação extra, esse mix de funcionalidade, faz dele uma grande plataforma de ouvidoria, analize de transparencia pública, tendo como principal caracteristica o fato de não exigir logim, logo é possivel enviar relato de forma totalmentr ANINÔNIMA, sendo ela pensada para funcionar psra evitar ou em situações de conflitos a auto defesa é levada verdadeiramente em conta.Ideal para alertar sinistros ambientais,tal qual violações de direitos humanos, levando para mão das comunidafes o poder da cartoprática onde  mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações internacionais ou nacionais através de um dispositivo de alerta em tempo real, pensando a internaciomalização de questões que venham acontecer ou recentes. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, provocar o uso critíco das tecnologias pretas de comunicação, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio do povo preto e memórias na diáspora.
 
-A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Hacker Preto Macumbeiro criador do Centro de Referência Panafricanista CRP- Gbara Dudu, que desensolve desde 2007 ações diretas em divversas partes do Brasil, entre essas ações o projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O CRP Gbara Dudu defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas, acreditando na divulgação e criação de ferramentas e formas livres de comunicação.
+A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Hacker Preto Macumbeiro criador do Centro de Referência Pan-africanista CRP- Gbara Dudu, que desenvolve desde 2007 ações diretas em diversas partes do Brasil, entre essas ações o projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O CRP Gbara Dudu defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas, acreditando na divulgação e criação de ferramentas e formas livres de comunicação.
 
 Alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
 

attachment upload
diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapa.jpg b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapa.jpg
new file mode 100644
index 0000000..bdc26f2
Binary files /dev/null and b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapa.jpg differ
diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapaeduca.jpg b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapaeduca.jpg
new file mode 100644
index 0000000..8fb783e
Binary files /dev/null and b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapaeduca.jpg differ
diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapagrande.png b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapagrande.png
new file mode 100644
index 0000000..ffe2638
Binary files /dev/null and b/Mapa_Lagbaye_Lyika/mapagrande.png differ

diff --git a/posts/Tv_Livre_Cine_Quebrada.mdwn b/posts/Tv_Livre_Cine_Quebrada.mdwn
new file mode 100644
index 0000000..468e3ec
--- /dev/null
+++ b/posts/Tv_Livre_Cine_Quebrada.mdwn
@@ -0,0 +1,4 @@
+<iframe height="450px" width="75%" src="//tv.taina.net.br/fp/tvtambor.html" name="iframe_a"></iframe>
+
+
+

diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index fc80add..728afca 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -1,7 +1,7 @@
 ##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
  
-O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcancar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva diceminar uma "outra" cartografia, foca as questões territorais atravéz de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada, com grande agilidade
-Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
+O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcancar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva diceminar uma "outra" cartografia, foca as questões territorais atravéz de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada, com grande agilidade o
+sistema online facilita a criaçâo de banco de dados descentralizado, trocas de saberes e fazeres e tem o potencial no envio de denúncias de violência e peivações de direitos humanos em comunidades.
  
 
 O Mapa Lagbaye Lyika é um novo sistema online que permite você e sua comunidade enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
index 51f9f4d..5e5faac 100644
--- a/Git_annex_no_android.mdwn
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -24,4 +24,9 @@ Começando no poder
 Se você instalar o aplicativo Termux: Boot, o git-annex será iniciado automaticamente quando o dispositivo Android for ligado. Ele será executado em segundo plano em qualquer repositório que você tenha configurado na webapp.
 Usando a linha de comando
 
+Se você preferir usar o git-annex na linha de comando, você pode fazê-lo dentro do Termux. Aqui vamos criar um repositório para fotos:
+
+* >> cd ~/storage/dcim
+* >> git init
+* >> git annex init
 

attachment upload
diff --git a/Git_annex_no_android/webapp.png b/Git_annex_no_android/webapp.png
new file mode 100644
index 0000000..edb5c5c
Binary files /dev/null and b/Git_annex_no_android/webapp.png differ

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
index 996c439..51f9f4d 100644
--- a/Git_annex_no_android.mdwn
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -16,3 +16,12 @@ O git-annex não faz parte da distribuição do Termux, mas é fácil de instala
 
 Para iniciar o git-annex, basta executar o "git annex webapp" dentro do Termux. Uma janela do navegador será aberta com a interface git-annex.
 
+##Fechando e reabrindo a webapp
+
+A webapp não precisa ser deixada aberta após você ter configurado seu repositório. Enquanto o Termux for deixado aberto, o git-annex permanecerá em execução e sincronizará seus arquivos.
+Começando no poder
+
+Se você instalar o aplicativo Termux: Boot, o git-annex será iniciado automaticamente quando o dispositivo Android for ligado. Ele será executado em segundo plano em qualquer repositório que você tenha configurado na webapp.
+Usando a linha de comando
+
+

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
index 1327a59..996c439 100644
--- a/Git_annex_no_android.mdwn
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -11,3 +11,8 @@ O git-annex não faz parte da distribuição do Termux, mas é fácil de instala
 * >>pkg install wget
 * >>wget https://git-annex.branchable.com/install/Android/git-annex-install
 * >>source git-annex-install
+
+##Iniciando o git-annex
+
+Para iniciar o git-annex, basta executar o "git annex webapp" dentro do Termux. Uma janela do navegador será aberta com a interface git-annex.
+

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
index 266dc6a..1327a59 100644
--- a/Git_annex_no_android.mdwn
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -8,6 +8,6 @@ Primeiro, instale o Termux. Este é um aplicativo Android que pode executar algu
 
 O git-annex não faz parte da distribuição do Termux, mas é fácil de instalar. Cole estes comandos no Termux:
 
->>pkg install wget
->>wget https://git-annex.branchable.com/install/Android/git-annex-install
->>source git-annex-install
+* >>pkg install wget
+* >>wget https://git-annex.branchable.com/install/Android/git-annex-install
+* >>source git-annex-install

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
index cde579a..266dc6a 100644
--- a/Git_annex_no_android.mdwn
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -1 +1,13 @@
+##Git-annex no android 
+
 git-annex está disponível para Android dentro do Termux. Isso inclui o assistente git-annex, para facilitar a sincronização entre o seu Android e outros dispositivos. Você não precisa torcer o seu Android para usar o git-annex.
+
+###Instalação
+
+Primeiro, instale o Termux. Este é um aplicativo Android que pode executar algum software Linux em um terminal, incluindo o git-annex.
+
+O git-annex não faz parte da distribuição do Termux, mas é fácil de instalar. Cole estes comandos no Termux:
+
+>>pkg install wget
+>>wget https://git-annex.branchable.com/install/Android/git-annex-install
+>>source git-annex-install

diff --git a/Git_annex_no_android.mdwn b/Git_annex_no_android.mdwn
new file mode 100644
index 0000000..cde579a
--- /dev/null
+++ b/Git_annex_no_android.mdwn
@@ -0,0 +1 @@
+git-annex está disponível para Android dentro do Termux. Isso inclui o assistente git-annex, para facilitar a sincronização entre o seu Android e outros dispositivos. Você não precisa torcer o seu Android para usar o git-annex.

diff --git a/index.mdwn b/index.mdwn
index 609b0ea..ff3d854 100644
--- a/index.mdwn
+++ b/index.mdwn
@@ -142,6 +142,8 @@ actions=yes rootpage="posts"]]
 
 * [[TOR pelo Android]]
 
+* [[Git annex no android]]
+
 """]]
 
 Um só caminho!

diff --git a/mapa_das_folhas.mdwn b/mapa_das_folhas.mdwn
index fb7ed92..f72cc43 100644
--- a/mapa_das_folhas.mdwn
+++ b/mapa_das_folhas.mdwn
@@ -1,4 +1,4 @@
-<iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="415px" height="250px"></iframe>
+
 
 As ervas detém grande quantidade de Axé (Energia mágica-universal, sagrada) e quando bem combinadas entre si, detém forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva.
 

diff --git a/mapa_das_folhas.mdwn b/mapa_das_folhas.mdwn
index 34c50c8..fb7ed92 100644
--- a/mapa_das_folhas.mdwn
+++ b/mapa_das_folhas.mdwn
@@ -1,4 +1,4 @@
->><iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="415px" height="250px"></iframe>
+<iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="415px" height="250px"></iframe>
 
 As ervas detém grande quantidade de Axé (Energia mágica-universal, sagrada) e quando bem combinadas entre si, detém forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva.
 

diff --git a/mapa_das_folhas.mdwn b/mapa_das_folhas.mdwn
index f4ae84a..34c50c8 100644
--- a/mapa_das_folhas.mdwn
+++ b/mapa_das_folhas.mdwn
@@ -1,5 +1,18 @@
->><iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="515px" height="430px"></iframe>
+>><iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="415px" height="250px"></iframe>
 
+As ervas detém grande quantidade de Axé (Energia mágica-universal, sagrada) e quando bem combinadas entre si, detém forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva.
+
+Um banho, com o Axé das ervas dos Orixá do Candomblé, age sobre a aura eliminando energias negativas, produzindo energias positivas.
+
+Um banho de ervas reúne as ervas adequadas a cada caso, agindo directamente sobre esses distúrbios, eliminando os sintomas provocados pelo acumulo de energias negativas.
+
+Ervas indicadas para preparar um banho
+
+Nesta relação, encontra as ervas mais utilizadas, e que são mais facilmente encontradas para uso.
+
+As ervas detém grande quantidade de Axé (Energia mágica-universal, sagrada) e quando bem combinadas entre si, detém forte poder de limpeza da aura e produzem energia positiva.
+
+Um banho, com o Axé das ervas dos Orixá do Candomblé, age sobre a aura eliminando energias negativas, produzindo energias positivas.
 
 
 Èwé Ervas Sagradas

diff --git a/mapa_das_folhas.mdwn b/mapa_das_folhas.mdwn
index 41f15d7..f4ae84a 100644
--- a/mapa_das_folhas.mdwn
+++ b/mapa_das_folhas.mdwn
@@ -1 +1,290 @@
 >><iframe src="https://folhas.crowdmap.com/iframemap" width="515px" height="430px"></iframe>
+
+
+
+Èwé Ervas Sagradas
+
+A alegria é para o corpo humano o mesmo que o sol é para as plantas.
+
+
+ERVAS EM YORUBA
+
+Áárágbá = erva meio dia
+
+Abafe ilé = fedegoso
+
+Ábájé = 7 sangre sangria
+
+Ábajé = folha do inhame
+
+Ábamódá = sangue lavo
+
+Ábárá oké = folha de baunilha de nitre
+
+Ábebe osun = erva capitão
+
+Abéikó = folha de arroz
+
+Abékó = arroz bravo
+
+Abíkóló = erva botão
+
+Abírunpó = folha do maracujá
+
+Abitolá = cambará vermelho
+
+Abo = araticu da areia
+
+Abo lábejábe = capim tiririca
+
+Abo ógánmó = andrioba
+
+Abo oriré = capim mata pasto
+
+Abo réré = fedegoso verdadeiro
+
+Abo yareré = folha do pepino
+
+Abojájá = caruru da Bahia
+
+abojájá =caruru do brejo
+
+Adáwérésewéré = folha da cabaça
+
+Afé = araticun do brejo
+
+Afegiagagaké = pinha do brejo
+
+Afóforo igigbalodé = jasmim de caiena
+
+Afóforo óyínbó = margosa
+
+Afómom = erva passarinho
+
+Áfón = capim transassem
+
+Áfon = espinhela falsa
+
+Agandán = cará moela
+
+Ágánerigbo = capim aranha
+
+Ágbádó = fruto do milho
+
+Agbalakosé = falsa mosqueia
+
+Ágbáon = imbaúba ou umaúbá
+
+Agbári óbukó = folha ardida ( qualquer folha ardida )
+
+Ágbásá = folha do aniz
+
+Agbémó = folha de batata doce
+
+Agbemó okun = folha da batata doce roxa
+
+Ágbungun = espada se são Jorge
+
+Agemó kodún = capiçobá erva lanceta
+
+Agidimagbáyin = erva de vassorinha
+
+Aginipá = erva mata pinto
+
+Agogô = brinco de princesa ( todas as folhas e flores que imitam um sino )
+
+Agogô igun = crista de galo
+
+Ahon ekú = falso cardo
+
+Áidan =a folha do pé de eridan
+
+Aíyó = alho
+
+Aiyrinré = coração de negro
+
+Ájágbáo = folha de tamarindo
+
+Ajégbéhin = bredo do campo
+
+Ajígbawá = campainha vermelha
+
+Ajígbórere = beldroega grande
+
+ajísomolabiolá = carrapicho de agulha
+
+Ájobi fumfum = aroeira branca
+
+Ájobi pupa = aroeira vermelha
+
+ájofá = urtiga vermelha
+
+Ákáro = dinheiro em penca
+
+Akesse = algodão gigante ( também é dado este nome para a paineira )
+
+Akínsálé = juá e pitanga
+
+Ako ewuro adó = cruz de malta
+
+Ako ire = pau cadeira
+
+Akó yúnyun = mastruz rasteiro
+
+Akoko = folha do precipício de ligação com aiye e orum
+
+Akunkó Dudu = crista de galo preta
+
+Akunkó fumfum = crista de galo branca
+
+Aládé = erva de são bento
+
+Aládum =olho de cabra
+
+Alákéssi =são gonsalinho
+
+Aláwéré = língua de vaca
+
+Áló = cara do Pará
+
+Álubosá = cebola branca
+
+Álúbósá élewé = cebolinha branca
+
+Alubosá ketá = cebola de gomos
+
+Álubosá pupa = cebola roxa
+
+Álukerese = jitirama
+
+Álukí = aspargos
+
+Álupáiydá = língua de galinha
+
+Amú = sete sangria
+
+Amúkú = leguminosa = malicia das mulheres
+
+Amúkúlo = erva mimosa
+
+Amúnibímo = caiapós
+
+Amúnú nlá ( leguminosa = beterraba )
+
+Amúnú tutu pupa = folha da beterraba
+
+Ánamó yáyá = ( leguminosa batata doce _
+
+Ánkémi léti = erva jarrinha
+
+Ápáárá = sucupira
+
+Ápahá = procaxi da folha grande
+
+Ápako = bambu
+
+apakó = cordão de frade
+
+Ápalá = abóbora amarela = moranga
+
+Ápáoká = folha da jaca
+
+Aparejó = dois amores
+
+Apárum = broto do bambu
+

(Diff truncated)
diff --git a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
index de8edc8..fc80add 100644
--- a/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
+++ b/Mapa_Lagbaye_Lyika.mdwn
@@ -1,7 +1,35 @@
-
+##Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
+ 
+O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto permanente de apropriação tecnológica e quilombismo digital, uma vez que foi pensado pra alcancar o povo preto, a com ferramentas baseadas em software livre [[Gnu Linux]], objetiva diceminar uma "outra" cartografia, foca as questões territorais atravéz de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada, com grande agilidade
 Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
  
-O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto de apropriação tecnológica baseado em software livre gnu linux, pensando em uma "outra" cartografia, pensando as questões territorais atravez de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada com grande agilidade e fácil manuseio e ao mesmo tempo criar um banco de dados colaborativo, salvaguardar a memória ancestral. No Mapa lagbaye Lyika é possível enviar denúncias de situações de violências diversas, com foto, vídeo, localização geográfica e link de informação extra, esse mix de funcionalidade, faz dele uma grande plataforma de ouvidoria, analize de transparencia pública, tendo como principal caracteristica o fato de não exigir logim, logo é possivel enviar relato de forma totalmentr ANINÔNIMA, sendo ela pensada para funcionar psra evitar ou em situações de conflitos a auto defesa é levada verdadeiramente em conta.Ideal para alertar sinistros ambientais,tal qual violações de direitos humanos, levando para mão das comunidafes o poder da cartoprática onde  mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações internacionais ou nacionais através de um dispositivo de alerta em tempo real, pensando a internaciomalização de questões que venham acontecer ou recentes. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, provocar o uso critíco das tecnologias pretas de comunicação, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio do povo preto e menorias na diáspora.
+
+O Mapa Lagbaye Lyika é um novo sistema online que permite você e sua comunidade enviar denúncias de situações de violência, mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações sociais. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio da juventude negra.
+
+A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Alagbede, criador do projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O projeto defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas.
+
+Alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
+
+A participação popular para este Sistema é extremamente importante, já que com relatos contendo mais detalhes ajudarão na segurança das pessoas. Seu relato para o Mapa Lagbaye Lyika pode ser enviado tanto por computador como por celular:
+
+ 
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+Computador
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+###Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
+Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);
+
+Preencha os campos com seu relato. Por favor seja eficiente  e objetivo! Lembre-se que a segurança das pessoas agora depende de você;
+Coloque o endereço correto e dê “zoom-in” para ter certeza que o ponto está no lugar certo. A precisão das informações no mapa é o muito importante nesta ferramenta, do contrário, pessoas podem sofrer danos ou perdas ou informações históricas podem ficarem incorretas;
+ 
+
+Celular:
+
+Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
+Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
+Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
+Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
+Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.dade e fácil manuseio. e ao mesmo tempo criar um banco de dados colaborativo, salvaguardar a memória ancestral. No Mapa lagbaye Lyika é possível enviar denúncias de situações de violências diversas, com foto, vídeo, localização geográfica e link de informação extra, esse mix de funcionalidade, faz dele uma grande plataforma de ouvidoria, analize de transparencia pública, tendo como principal caracteristica o fato de não exigir logim, logo é possivel enviar relato de forma totalmentr ANINÔNIMA, sendo ela pensada para funcionar psra evitar ou em situações de conflitos a auto defesa é levada verdadeiramente em conta.Ideal para alertar sinistros ambientais,tal qual violações de direitos humanos, levando para mão das comunidafes o poder da cartoprática onde  mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações internacionais ou nacionais através de um dispositivo de alerta em tempo real, pensando a internaciomalização de questões que venham acontecer ou recentes. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, provocar o uso critíco das tecnologias pretas de comunicação, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio do povo preto e menorias na diáspora.
 
 A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Hacker Preto Macumbeiro criador do Centro de Referência Panafricanista CRP- Gbara Dudu, que desensolve desde 2007 ações diretas em divversas partes do Brasil, entre essas ações o projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O CRP Gbara Dudu defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas, acreditando na divulgação e criação de ferramentas e formas livres de comunicação.
 

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+
+Sistema online facilita denúncias de violência em comunidades
+ 
+O Mapa Lagbaye Lyika é um projeto de apropriação tecnológica baseado em software livre gnu linux, pensando em uma "outra" cartografia, pensando as questões territorais atravez de sistema online que permite você e sua comunidade criar uma rede de comunicação georeferenciada com grande agilidade e fácil manuseio e ao mesmo tempo criar um banco de dados colaborativo, salvaguardar a memória ancestral. No Mapa lagbaye Lyika é possível enviar denúncias de situações de violências diversas, com foto, vídeo, localização geográfica e link de informação extra, esse mix de funcionalidade, faz dele uma grande plataforma de ouvidoria, analize de transparencia pública, tendo como principal caracteristica o fato de não exigir logim, logo é possivel enviar relato de forma totalmentr ANINÔNIMA, sendo ela pensada para funcionar psra evitar ou em situações de conflitos a auto defesa é levada verdadeiramente em conta.Ideal para alertar sinistros ambientais,tal qual violações de direitos humanos, levando para mão das comunidafes o poder da cartoprática onde  mapeando áreas de riscos para alertar as pessoas e organizações internacionais ou nacionais através de um dispositivo de alerta em tempo real, pensando a internaciomalização de questões que venham acontecer ou recentes. A ideia é tornar o cidadão parte da sociedade, provocar o uso critíco das tecnologias pretas de comunicação, dando mais transparência a atos contra os povos e comunidades tradicionais, com ênfase ao genocídio do povo preto e menorias na diáspora.
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+A ideia deste Mapa partiu do Mil Onilètó Hacker Preto Macumbeiro criador do Centro de Referência Panafricanista CRP- Gbara Dudu, que desensolve desde 2007 ações diretas em divversas partes do Brasil, entre essas ações o projeto Família Black Panthers de Taekwondo, projeto sem fim lucrativo que desde 2008 tem acolhido jovens e crianças do bairro do João Paulo e entorno, na cidade de São Luiz do Maranhão. O CRP Gbara Dudu defende causas de Direitos dos Povos e Comunidades de Terreiros e Matrizes Africanas, acreditando na divulgação e criação de ferramentas e formas livres de comunicação.
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+Alguma das categorias que mais tiveram denuncia foram: Situação de Conflitos – Povos e Comunidades Tradicionais; Juventude Cigana; Genocídio da Juventude Negra e Pobre e periférica; e Violação do Direito a Educação. Os locais com mais denúncias foram: Maranhão – com 159 denuncia; e a Bahia – com 21 denuncias.
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+A participação popular para este Sistema é extremamente importante, já que com relatos contendo mais detalhes ajudarão na segurança das pessoas. Seu relato para o Mapa Lagbaye Lyika pode ser enviado tanto por computador como por celular:
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+###Computador
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+Abra o link https://juventudeativa.crowdmap.com;
+Clique no botão (ao lado do banner) “Enviar Relato” (parte superior direita da tela);
+Preencha os campos com seu relato. Por favor seja eficiente  e objetivo! Lembre-se que a segurança das pessoas agora depende de você;
+Coloque o endereço correto e dê “zoom-in” para ter certeza que o ponto está no lugar certo. A precisão das informações no mapa é o muito importante nesta ferramenta, do contrário, pessoas podem sofrer danos ou perdas ou informações históricas podem ficarem incorretas;
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+#####Celular:
+
+Abra o app Ushahidi e espere ele sincronizar. A primeira vez deve demorar uns 3 minutos. Aguarde!;
+Clique no botão “+” do canto inferior direito para adicionar um novo mapa;
+Coloque um nome qualquer, tipo: Mapa de Risco (ou outro de sua preferência);
+Coloque a URL:https://juventudeativa.crowdmap.com;
+Ao abrir o mapa, você pode enviar seu relato clicando no ícone de câmera na parte inferior da tela, funciona de maneira semelhante ao famoso Instagram, mas você pode contribuir com foto, texto e vídeo.

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--- a/index.mdwn
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@@ -44,6 +44,8 @@ pagebody {
 ## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
  (...) Enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux (...)
 
+##[[Mapa Lagbaye Lyika]]
+
 [[Leia Mais]]
 
 ## [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]

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 ## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
-Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux (...)
+ (...) Enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux (...)
 
 [[Leia Mais]]
 

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+++ b/index.mdwn
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 ## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
-Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
+Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux (...)
+
+[[Leia Mais]]
 
 ## [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 (...) Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
@@ -126,20 +128,6 @@ actions=yes rootpage="posts"]]
 
 * [[O que é ?]]
 
-* [[BLOG1]]
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-* [[BLOG2]]
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-* [[BLOG3]]
-
-* [[BLOG4]]
-
-* [[BLOG5]]
-
-* [[BLOG6]]
-
-* [[BLOG7]]
-
 * [[Sobre]]
 
 * [[contatos]]
@@ -155,6 +143,7 @@ actions=yes rootpage="posts"]]
 """]]
 
 Um só caminho!
+"Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito?"
 
 This blog is powered by [ikiwiki](http://ikiwiki.info).
 

diff --git "a/index/kilombismo_digital_e_apropria\303\247\303\243o_tecnol\303\263gica.mdwn" "b/index/kilombismo_digital_e_apropria\303\247\303\243o_tecnol\303\263gica.mdwn"
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@@ -0,0 +1,29 @@
+
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+                                  /         )           /_ > 
+                                 (           \         _(x)_   Pan-africanizando nossos dias!
+    ____________________________/             )______  \ "  \____________________________ _ _ _
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linuxMais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora. Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
+
+O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.
+
+Links: index
+Last edited 46 minutes ago
+                                                  .   *                            (
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+    ____________________________/             )______  \ "  \____________________________ _ _ _
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linuxMais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora. Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
+
+O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.
+

diff --git "a/Kilombismo_Digital_e_Apropria\303\247\303\243o_Tecnol\303\263gica.mdwn" "b/Kilombismo_Digital_e_Apropria\303\247\303\243o_Tecnol\303\263gica.mdwn"
new file mode 100644
index 0000000..1764273
--- /dev/null
+++ "b/Kilombismo_Digital_e_Apropria\303\247\303\243o_Tecnol\303\263gica.mdwn"
@@ -0,0 +1,19 @@
+Portal Kilombu Digital/ Leia Mais
+
+search
+Edit RecentChanges History Preferences Branchable ?Discussion
+                                                  .   *                            (
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+                                 \_| |// __/ _
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+    ____________________________/             )______  \ "  \____________________________ _ _ _
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linuxMais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora. Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
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+O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.
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+Links: index
+Last edited 46 minutes ago

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--- a/index.mdwn
+++ b/index.mdwn
@@ -44,8 +44,6 @@ pagebody {
 ## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
-[[!inline pages="blog/*"]]
-
 ## [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 (...) Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
 

diff --git a/index.mdwn b/index.mdwn
index 9319b25..a90d020 100644
--- a/index.mdwn
+++ b/index.mdwn
@@ -40,12 +40,13 @@ pagebody {
 
 [[!img  riso.jpg size="420x250"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
 
-[[O QUE É O QUILOMBISMO?]]
  
 ## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
-### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
+[[!inline pages="blog/*"]]
+
+## [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 (...) Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
 
 [[Ler mais!]]

diff --git a/index.mdwn b/index.mdwn
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--- a/index.mdwn
+++ b/index.mdwn
@@ -38,7 +38,7 @@ pagebody {
 
 # Wiki/SITE COLABORATIVO
 
-[[!img  riso.jpg size="450x250"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
+[[!img  riso.jpg size="420x250"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
 
 [[O QUE É O QUILOMBISMO?]]
  

diff --git a/index.mdwn b/index.mdwn
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@@ -38,7 +38,7 @@ pagebody {
 
 # Wiki/SITE COLABORATIVO
 
-[[!img  riso.jpg size="400x200"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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 [[O QUE É O QUILOMBISMO?]]
  

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 [[O QUE É O QUILOMBISMO?]]
  
-## [[Kilombismo]] Digital e Apropriação Tecnológica
+## [[Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica]]
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
 ### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]

Added a comment: Rádio rbg
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-## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
+## [[Kilombismo]] Digital e Apropriação Tecnológica
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
 ### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
-(...)Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
+(...) Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
 
 [[Ler mais!]]
 
 
 ###[[Racismo e desigualdade no meio digital]]
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+(...)  Entre os 10% mais pobres, apenas 0,6% tem acesso à Internet; entre os 10% mais ricos, esse número é de 56,3%, diferença descarada. Somente 13,3% do povo preto usam a Internet, duas vezes menos que os brancos que é (28,3%) (...)
 
 
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 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
 ### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
+(...)Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot (...)
 
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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
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 [[Ler mais!]]
 
 
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 ###[[Racismo e desigualdade no meio digital]]
 
->>####“Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito” (Rei Zumbi dos Palmares)
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 O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linuxMais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.
 Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
 

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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
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 ### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 
 [[Ler mais!]]

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 ###[[Racismo e desigualdade no meio digital]]
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 >>####“Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito” (Rei Zumbi dos Palmares)
 
 

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 ###[[Racismo e desigualdade no meio digital]]
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-A desigualdade social, também tem feito sua vez no mundo digital. Por exemplo: a população brasileira é de aproximadamente  196,7 milhões   e somente 94,2 milhões utiliza a internet, sendo que aproximadamente 125 milhões não tem esse privilegio.  Entre os 10% mais pobres, apenas 0,6% tem acesso à Internet; entre os 10% mais ricos, esse número é de 56,3%, diferença descarada. Somente 13,3% do povo preto usam a Internet, duas vezes menos que os brancos que é (28,3%). Os índices de acesso à Internet das Regiões Sul (25,6%) e Sudeste (26,6%) contrastam com os das Regiões Norte (12%) e Nordeste (11,9%). Agora vamos imaginar as comunidades de terreiros, quilombolas, tradicionais  como  está se dando essa utilização da internet? E os que estão conectados, como estão utilizando?
-Vamos responder isso juntos!!!
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 >>####“Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito” (Rei Zumbi dos Palmares)
 
 

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+ desigualdade social, também tem feito sua vez no mundo digital. Por exemplo: a população brasileira é de aproximadamente 196,7 milhões e somente 94,2 milhões utiliza a internet, sendo que aproximadamente 125 milhões não tem esse privilegio. Entre os 10% mais pobres, apenas 0,6% tem acesso à Internet; entre os 10% mais ricos, esse número é de 56,3%, diferença descarada. Somente 13,3% do povo preto usam a Internet, duas vezes menos que os brancos que é (28,3%). Os índices de acesso à Internet das Regiões Sul (25,6%) e Sudeste (26,6%) contrastam com os das Regiões Norte (12%) e Nordeste (11,9%). Agora vamos imaginar as comunidades de terreiros, quilombolas, tradicionais como está se dando essa utilização da internet? E os que estão conectados, como estão utilizando? Vamos responder isso juntos!!!

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-###Racismo e desigualdade no meio digital
+###[[Racismo e desigualdade no meio digital]]
 
 A desigualdade social, também tem feito sua vez no mundo digital. Por exemplo: a população brasileira é de aproximadamente  196,7 milhões   e somente 94,2 milhões utiliza a internet, sendo que aproximadamente 125 milhões não tem esse privilegio.  Entre os 10% mais pobres, apenas 0,6% tem acesso à Internet; entre os 10% mais ricos, esse número é de 56,3%, diferença descarada. Somente 13,3% do povo preto usam a Internet, duas vezes menos que os brancos que é (28,3%). Os índices de acesso à Internet das Regiões Sul (25,6%) e Sudeste (26,6%) contrastam com os das Regiões Norte (12%) e Nordeste (11,9%). Agora vamos imaginar as comunidades de terreiros, quilombolas, tradicionais  como  está se dando essa utilização da internet? E os que estão conectados, como estão utilizando?
 Vamos responder isso juntos!!!

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--- a/index.mdwn
+++ b/index.mdwn
@@ -58,9 +58,6 @@ Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu li
 
 ### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 
-Facilmente podemos entender o “Tambor” como a primeira internet do mundo. Quando os pretos africanos usavam seus instrumentos para se comunicarem entre si e entre vilarejos diferentes, o tambor realizava o papel de rede de comunicação, sendo comparado ao que temos hoje como (wan, lan e man) como são conhecidas os tipos de rede de comunicação das redes de computadores. Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot, que faria esse tradução de códigos musicas em linguagens humanas. As informações que ficavam escondidas por traz da mensagem e o povo consegue entender depois de descriptografadas pelos mestres portadores desses conhecimentos, daí podemos ter uma usabilidade de todo os meios humanos por traz dos dados que os tambores nos proporcionam. Dessa forma encontramos uma rede de comunicação sem fio, com capacidade de conectar a comunidade além de tocar a alma do povo que faz parte dessa rede de comunicação, mesmo que só como receptor de todo os dados finais do processo de decodificação.
-Entender esse processo de comunicação cultural como importante tecnologia social, da forma que suas expressões acontecem sem se desprender das riquezas ancestrais, e atribuir valores reais, que nossas praticas merecem ser entendidas, como algo altamente tecnológica, a parte importante de um território digital, que precisa ser ocupado pelo povo preto, uma vez que nossas praticas estão sendo grilados, no sentido de ser tomados diante das nossas comunidades. O processo de embranquecimento cultural pode ser observado nas praticas maranhense, motivos de alerta para nosso povo.
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 [[Ler mais!]]
 
 

diff --git "a/Tambores_como_avan\303\247adas_tecnologias_de_comunica\303\247\303\243o.mdwn" "b/Tambores_como_avan\303\247adas_tecnologias_de_comunica\303\247\303\243o.mdwn"
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+Facilmente podemos entender o “Tambor” como a primeira internet do mundo. Quando os pretos africanos usavam seus instrumentos para se comunicarem entre si e entre vilarejos diferentes, o tambor realizava o papel de rede de comunicação, sendo comparado ao que temos hoje como (wan, lan e man) como são conhecidas os tipos de rede de comunicação das redes de computadores. Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot, que faria esse tradução de códigos musicas em linguagens humanas. As informações que ficavam escondidas por traz da mensagem e o povo consegue entender depois de descriptografadas pelos mestres portadores desses conhecimentos, daí podemos ter uma usabilidade de todo os meios humanos por traz dos dados que os tambores nos proporcionam. Dessa forma encontramos uma rede de comunicação sem fio, com capacidade de conectar a comunidade além de tocar a alma do povo que faz parte dessa rede de comunicação, mesmo que só como receptor de todo os dados finais do processo de decodificação. Entender esse processo de comunicação cultural como importante tecnologia social, da forma que suas expressões acontecem sem se desprender das riquezas ancestrais, e atribuir valores reais, que nossas praticas merecem ser entendidas, como algo altamente tecnológica, a parte importante de um território digital, que precisa ser ocupado pelo povo preto, uma vez que nossas praticas estão sendo grilados, no sentido de ser tomados diante das nossas comunidades. O processo de embranquecimento cultural pode ser observado nas praticas maranhense, motivos de alerta para nosso povo.

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 >>[[!img  riso.jpg size="600x400"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
  
 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
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-O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
+Com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
 
 
                                                       .   *                            (
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-### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
+### [[Tambores como avançadas tecnologias de comunicação]]
 
 Facilmente podemos entender o “Tambor” como a primeira internet do mundo. Quando os pretos africanos usavam seus instrumentos para se comunicarem entre si e entre vilarejos diferentes, o tambor realizava o papel de rede de comunicação, sendo comparado ao que temos hoje como (wan, lan e man) como são conhecidas os tipos de rede de comunicação das redes de computadores. Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot, que faria esse tradução de códigos musicas em linguagens humanas. As informações que ficavam escondidas por traz da mensagem e o povo consegue entender depois de descriptografadas pelos mestres portadores desses conhecimentos, daí podemos ter uma usabilidade de todo os meios humanos por traz dos dados que os tambores nos proporcionam. Dessa forma encontramos uma rede de comunicação sem fio, com capacidade de conectar a comunidade além de tocar a alma do povo que faz parte dessa rede de comunicação, mesmo que só como receptor de todo os dados finais do processo de decodificação.
 Entender esse processo de comunicação cultural como importante tecnologia social, da forma que suas expressões acontecem sem se desprender das riquezas ancestrais, e atribuir valores reais, que nossas praticas merecem ser entendidas, como algo altamente tecnológica, a parte importante de um território digital, que precisa ser ocupado pelo povo preto, uma vez que nossas praticas estão sendo grilados, no sentido de ser tomados diante das nossas comunidades. O processo de embranquecimento cultural pode ser observado nas praticas maranhense, motivos de alerta para nosso povo.

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-Mais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linuxMais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.
 Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
 
 O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.

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index f7661fb..36f1d0c 100644
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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 
 O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
-desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  
-Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
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-O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.
 
 
                                                       .   *                            (

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+Mais desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.
+Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
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+O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.

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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 
-O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, [[Leia Mais]]
+desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  
 Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
 
 O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.

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-<aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica

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 # Wiki/SITE COLABORATIVO
 
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+>>[[!img  riso.jpg size="600x400"]] <aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
  
 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 

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-
 # REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
 
+###Rádio AM, FM, Digital e Web. Qual a diferença?
+
+
+Rádio é um dos mais antigos e mais abrangentes meios de comunicação conhecidos pela humanidade. Criado no fim do século XIX e antes mesmo da eletricidade, o rádio só foi se popularizar em 1919, na Inglaterra, três anos antes de sua estreia no Brasil. Ferramenta essencial para comunicação na segunda guerra mundial, não perdeu o papel de mídia de informação de massa mesmo com a chegada da televisão, nos anos 1950, quando começava a se popularizar o FM. Mas quais são as diferenças entre rádio AM e FM, afinal? E onde entra a web rádio nessa história?
+
+####Amplitude e Frequência
+
+Entendendo como funciona uma transmissão é bastante simples diferenciar. A transmissão de rádio é feita basicamente enviando um sinal sonoro em forma de ondas eletromagnéticas (ou ondas de rádio) por meio de uma torre. Um aparelho sintonizado na mesma frequência que estas ondas, capta o sinal enviado.O que vai definir o alcance e a clareza deste sinal enviado são a amplitude e a frequência das ondas eletromagnéticas. Ou seja, a força com que estas ondas são emitidas para o ar e a regularidade dos pulsos que a torre emissora envia.
+
+(imagem)
+am_fm
+
+Quando foram descobertos e aprimorados, na virada do século XX, estes sinais tinham uma propagação muito maior porque o que o sinal fazia era enviar pulsos mais amplos e modulados para atingir maior alcance, apesar de ter uma frequência média irregular. Daí vem o nome da rádio AM, “amplitude modulada”.
+
+Com o tempo, porém, a modulação da amplitude, mesmo que tenha um alcance de várias centenas de quilômetros, revelou também que era bastante sujeita a interferências de outros tipos de ondas eletromagnéticas. Com a popularização das rádios comerciais e a maior urbanização, além dos sinais televisivos e  até de radioamador, na metade do século XX, a modulação AM foi perdendo espaço para a FM.
+
+A difusão por meio da Frequência Modulada, que já tinha sido descoberta em 1906. Com ela, os picos positivos de sinal são muito mais altos, assim como os negativos são muito mais baixos. O FM ganhou espaço justamente porque, mesmo que tivesse menor alcance que o AM (operando com uma distância média de cerca de 100 km, dependendo das condições) era bem mais resistente às interferências citadas, além de possuir uma qualidade sonora mais alta.
+Rádio Digital
+
+Existe ainda a difusão digital, que promove um ganho de qualidade em ambas as modulações. Fazendo com que o AM alcance a qualidade de FM e com que o FM alcance uma qualidade similar a do áudio digital de um CD. A tecnologia opera de maneira semelhante, mas o que muda é que, ao invés de transmitir uma captação direta de áudio pelo sinal, o que é enviado é um pacote de dados que é convertido em áudio na recepção do sinal.
+
+O sistema, conhecido como DAB (Digital Audio Broadcast) também economiza por volta de oito vezes mais que um FM feito de maneira analógica, por exemplo. Para quem transmite, a diferença pode não ter muito impacto, mas somando o uso de energia de todas as rádios de um país, a substituição gera uma economia considerável. Tanto que, em abril do ano passado, o ministério da cultura norueguês emitiu um comunicado dizendo que a maioria das suas rádios já fizeram tal transição e que o desligamento dos sinais FM começa a partir de janeiro de 2017. Países da Europa e da Ásia também já demonstraram interesse na mudança.
+O cenário brasileiro e a importância da Web Rádio
+
+Existem quatro formatos diferentes de difusão digital de rádio, sendo dois europeus, um americano e um japonês. No Brasil, infelizmente, nenhum deles funciona tão bem quanto nas suas regiões originais. Entre as principais razões desta resistência estão a baixa adesão da população e o custo da mudança dos equipamentos. Além disso, com um número acima da média de transmissões piratas e também amadoras por meio do sistema AM, o risco de interferência é muito maior. E quando uma rádio AM analógica é ameaçada por um sinal pirata ela traz  apenas um chiado na recepção, mas no caso de interferência na transmissão digital, o sinal acaba completamente interrompido.
+
+Existe desde fevereiro deste ano, um processo de migração das rádios AM para o FM em todo o pais. As emissoras que ainda funcionam pelo sistema de Amplitude Modulada foram notificadas e deverão pagar uma taxa e fazer a migração. Quem está sendo obrigado a passar pela mudança vê com maus olhos estes procedimentos. Tanto porque o controle das emissoras privadas precisa passar por uma correção de irregularidades do ponto de vista legal quanto por conta do alcance físico das rádios FM fora dos grandes centros.
+
+O problema destas migrações e a dificuldade de implantação do sistema digital curiosamente podem fazer com que o país salte alguns estágios da evolução natural, com o streaming. Isto porque as web rádios podem acabar sendo a saída para a situação. Elas já se tornam mais e mais populares e, por utilizarem a internet como meio, possuem qualidade e alcance praticamente infinitos quando comparados aos outros sistemas.
+
+A web rádio representa evoluções não só na tecnologia como também na cultura de produzir e de ouvir rádio. Trazendo possibilidades como programar playlists de músicas, podcasts e programas, criar uma comunidade por meio de diversos canais com os ouvintes e levar este díálogo até mesmo para os smartphones por meio de aplicativos personalizados.
+
+
 Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres. 
 
 >>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>

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+# REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
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+Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres. 
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+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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+>>>>><p><a href="https://radios.radiosyculturalibre.com.ar/rbgradio.ogg" target="iframe_a"> Me aperta pra Ouvir)</a></p>
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+### WEB RADIO CONQUISTA
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+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio Conquista </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://radios.radiosyculturalibre.com.ar/radioconquista.ogg' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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+>>>>><p><a href="https://radios.radiosyculturalibre.com.ar/radioconquista.ogg" target="iframe_a"> Me aperta pra Ouvir)</a></p>
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+### RADIO LIVRE QUEBRADA RBG 
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+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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+### RADIO LIVRE ALÔ SEREIA 
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+Endereço
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+Telefone
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+(98) 9861-33635
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-# REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
-
-Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres. 
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->>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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->>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio Conquista </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://radios.radiosyculturalibre.com.ar/radioconquista.ogg' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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-### RADIO LIVRE ALÔ SEREIA 
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->>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio Alô Serreia </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://radios.radiosyculturalibre.com.ar:9000/alo-serreia.ogg' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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+++ b/Quem_Somos.mdwn
@@ -1,3 +1,46 @@
+
+
+###Sobre
+
+MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos civis e atuante na luta contra a supremacia brankkka e toda forma de opressão e suas facetas de colonizações, sejam elas de ordem sociais ou digitais. 
+
+Criador de uma organização chamada kilombu15, que tem como finalidade ser uma base de fortalecimento comunitário. atraves da comunicação, esporte, cultura e ancestralidade. vem realizando trabalhos com crianças jovens e adultos da comunidade do João Paulo em São Luis do Maranhão. 
+
+####PROJETO BLACK PANTHERS 
+
+Oferece aulas de jiujitsu e taekwondo para crianças, jovens e adultos do joão paulo e redondeza.tendo atendido desde o inicio de suas atividades mais 1000 crianças, tendo participado da formação de varios jovens e adultos,
+
+
+####MAPA LAGBAYE LYIKA 
+
+
+Ferramenta de georeferenciamento, onde as comunidades atendidas tem a possibilidades de enviar relatos pra falar do seu cotidiano, contar historias, compartilhar conhecimentos estando conectado a uma rede de pessoas e comunidades que ultilizam o mapa como banco de dados descentralizado assim como ferramenta de denuncia em tempo real. 
+
+Todos os relatos que chegam no mapa lagbaye lyika pode ser redirecionado para toda rede criando um post alerta para todos os afins, mantendo em sigilo o enviante da denuncia caso seja necessario. possibilitando inclusive a tabulação desses dados e download
+
+####CINE QUEBRADA 
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+
+Ação direta com o cinema, onde o objetivo é pecorrer as mais remotas comunidades perifericas de são luis e exibir filmes e documentarios para os moradores. completando 25 edições o projeto tem um acumulo de historias muito fortalcedoras, deixando a mostra o poder de mobilização do cinema para a comunicação de base formativa. 
+
+
+####ONILUS TAMBORES 
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+
+Cooperativa de fazedores de tambores e instrumentos de percussão afro brasileiro africano e Maranhense. reafirmando a importancia do mestre fazedor de tambor pra manutenção da cultura de um povo. com esse mote a cooperativa busca ser um ponto de encontro e troca de conhecimento e experiência sobre a cultura do tambor, evitando o turismo predatorio e fortalecendo as comunidades graças ao turismo de base etnico comunitaria que mantenha um ciclo de troca saudavel entre as comunudade e publico externo, contando historias atravez do tambor. 
+
+A onilus concentra sua atuação na arte mais tradicional possibel, conservando arte de dobras de madeiras e afinações a cordas.  e tem dividido essas informações com diversas comunidades da Amazônia, tendo levado o trabalho da onilus tambores até o Peru, assim como nas cidades Brasileiras de ILheus, Itacare, Belem e outras por onde a onilus tem dividido pegadas. 
+
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+
+####Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
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+Surgindo como uma necessidade de se comunicar e na busca de reativação da Rádio conquista fm, nasce a rbg Rádio, com a proposta de ser um rádio descentralizada, sendo tocada de diversos lugares do Brasil durante a semana. 
+
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+assim como a tv web Cine Quebrada que possibilita fazer stream ao vivo diretamente do celular. sendo exibido doretamente no portal de comunicação do projeto;
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 o (kilombu 15) eh uma organizacao panafricanista que busca o fortalecimento de bases comunitarias atravez de acoes diretas culturais africanas. 
 
 Sobre

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-###Sobre
-
-MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos civis e atuante na luta contra a supremacia brankkka e toda forma de opressão e suas facetas de colonizações, sejam elas de ordem sociais ou digitais. 
-
-Criador de uma organização chamada kilombu15, que tem como finalidade ser uma base de fortalecimento comunitário. atraves da comunicação, esporte, cultura e ancestralidade. vem realizando trabalhos com crianças jovens e adultos da comunidade do João Paulo em São Luis do Maranhão. 
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-####PROJETO BLACK PANTHERS 
-
-Oferece aulas de jiujitsu e taekwondo para crianças, jovens e adultos do joão paulo e redondeza.tendo atendido desde o inicio de suas atividades mais 1000 crianças, tendo participado da formação de varios jovens e adultos,
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-####MAPA LAGBAYE LYIKA 
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-Ferramenta de georeferenciamento, onde as comunidades atendidas tem a possibilidades de enviar relatos pra falar do seu cotidiano, contar historias, compartilhar conhecimentos estando conectado a uma rede de pessoas e comunidades que ultilizam o mapa como banco de dados descentralizado assim como ferramenta de denuncia em tempo real. 
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-Todos os relatos que chegam no mapa lagbaye lyika pode ser redirecionado para toda rede criando um post alerta para todos os afins, mantendo em sigilo o enviante da denuncia caso seja necessario. possibilitando inclusive a tabulação desses dados e download
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-####CINE QUEBRADA 
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-Ação direta com o cinema, onde o objetivo é pecorrer as mais remotas comunidades perifericas de são luis e exibir filmes e documentarios para os moradores. completando 25 edições o projeto tem um acumulo de historias muito fortalcedoras, deixando a mostra o poder de mobilização do cinema para a comunicação de base formativa. 
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-####ONILUS TAMBORES 
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-Cooperativa de fazedores de tambores e instrumentos de percussão afro brasileiro africano e Maranhense. reafirmando a importancia do mestre fazedor de tambor pra manutenção da cultura de um povo. com esse mote a cooperativa busca ser um ponto de encontro e troca de conhecimento e experiência sobre a cultura do tambor, evitando o turismo predatorio e fortalecendo as comunidades graças ao turismo de base etnico comunitaria que mantenha um ciclo de troca saudavel entre as comunudade e publico externo, contando historias atravez do tambor. 
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-A onilus concentra sua atuação na arte mais tradicional possibel, conservando arte de dobras de madeiras e afinações a cordas.  e tem dividido essas informações com diversas comunidades da Amazônia, tendo levado o trabalho da onilus tambores até o Peru, assim como nas cidades Brasileiras de ILheus, Itacare, Belem e outras por onde a onilus tem dividido pegadas. 
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-####Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
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-Surgindo como uma necessidade de se comunicar e na busca de reativação da Rádio conquista fm, nasce a rbg Rádio, com a proposta de ser um rádio descentralizada, sendo tocada de diversos lugares do Brasil durante a semana. 
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-assim como a tv web Cine Quebrada que possibilita fazer stream ao vivo diretamente do celular. sendo exibido doretamente no portal de comunicação do projeto;
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 # REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
 
 Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres. 

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+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio RBG </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://radios.radiosyculturalibre.com.ar/rbgradio.ogg' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>

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 >>[[!img  riso.jpg size="600x400"]]
  
-Plataforma colaborativa de texto, com ideia de ser um acumulador de materiais diversos para reflexões pretas com ideais pan-africanista / Mulherismo africana atraves do debate pratico sobre a descolonização digital, apropriação tecnologica e afrocentrismo digital. Pontuando a importância da tecnologia para a revolução preta, trazemos uma açãos  afirmantiva voltadas aos conhecimentos tradicionais das comunidades pretas  reconhecendo com criadores e utilizadores de tecnologias sociais, sobretudo as que fortalecem os fatores comunicacionais para as diversos povos e comunidades tradicionais. 
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 ## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 
 O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  

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@@ -1 +1,31 @@
 o (kilombu 15) eh uma organizacao panafricanista que busca o fortalecimento de bases comunitarias atravez de acoes diretas culturais africanas. 
+
+Sobre
+
+MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos civis e atuante na luta contra a supremacia brankkka e toda forma de opressão e suas facetas de colonizações, sejam elas de ordem sociais ou digitais.
+
+Criador de uma organização chamada kilombu15, que tem como finalidade ser uma base de fortalecimento comunitário. atraves da comunicação, esporte, cultura e ancestralidade. vem realizando trabalhos com crianças jovens e adultos da comunidade do João Paulo em São Luis do Maranhão.
+PROJETO BLACK PANTHERS
+
+Oferece aulas de jiujitsu e taekwondo para crianças, jovens e adultos do joão paulo e redondeza.tendo atendido desde o inicio de suas atividades mais 1000 crianças, tendo participado da formação de varios jovens e adultos,
+MAPA LAGBAYE LYIKA
+
+Ferramenta de georeferenciamento, onde as comunidades atendidas tem a possibilidades de enviar relatos pra falar do seu cotidiano, contar historias, compartilhar conhecimentos estando conectado a uma rede de pessoas e comunidades que ultilizam o mapa como banco de dados descentralizado assim como ferramenta de denuncia em tempo real.
+
+Todos os relatos que chegam no mapa lagbaye lyika pode ser redirecionado para toda rede criando um post alerta para todos os afins, mantendo em sigilo o enviante da denuncia caso seja necessario. possibilitando inclusive a tabulação desses dados e download
+CINE QUEBRADA
+
+Ação direta com o cinema, onde o objetivo é pecorrer as mais remotas comunidades perifericas de são luis e exibir filmes e documentarios para os moradores. completando 25 edições o projeto tem um acumulo de historias muito fortalcedoras, deixando a mostra o poder de mobilização do cinema para a comunicação de base formativa.
+ONILUS TAMBORES
+
+Cooperativa de fazedores de tambores e instrumentos de percussão afro brasileiro africano e Maranhense. reafirmando a importancia do mestre fazedor de tambor pra manutenção da cultura de um povo. com esse mote a cooperativa busca ser um ponto de encontro e troca de conhecimento e experiência sobre a cultura do tambor, evitando o turismo predatorio e fortalecendo as comunidades graças ao turismo de base etnico comunitaria que mantenha um ciclo de troca saudavel entre as comunudade e publico externo, contando historias atravez do tambor.
+
+A onilus concentra sua atuação na arte mais tradicional possibel, conservando arte de dobras de madeiras e afinações a cordas. e tem dividido essas informações com diversas comunidades da Amazônia, tendo levado o trabalho da onilus tambores até o Peru, assim como nas cidades Brasileiras de ILheus, Itacare, Belem e outras por onde a onilus tem dividido pegadas.
+Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
+
+Surgindo como uma necessidade de se comunicar e na busca de reativação da Rádio conquista fm, nasce a rbg Rádio, com a proposta de ser um rádio descentralizada, sendo tocada de diversos lugares do Brasil durante a semana.
+
+assim como a tv web Cine Quebrada que possibilita fazer stream ao vivo diretamente do celular. sendo exibido doretamente no portal de comunicação do projeto;
+REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
+
+Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres.

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@@ -149,6 +149,11 @@ Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etni
 
 >>>>><p><a href="http://orelha.radiolivre.org:8000/radiorbg.mp3" target="iframe_a"> Me aperta pra Ouvir)</a></p> 
 
+### RADIO LIVRE ALÔ SEREIA 
+
+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title">Web Radio Alô Serreia </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='http://radios.radiosyculturalibre.com.ar:9000/alo-serreia.ogg' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
+
+>>>>><p><a href="http://radios.radiosyculturalibre.com.ar:9000/alo-serreia.ogg" target="iframe_a"> Me aperta pra Ouvir)</a></p> 
 
 
 

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@@ -460,4 +460,4 @@ QUARTIM, João (1971). Dictatorship and armed struggle in Brazil, trad. David Fe
 
 Transcrito do livro O Quilombismo, 2ª ed. (Brasília/ Rio: Fundação Cultural Palmares/ OR Editora, 2002).
 
-
+fonte da pesquisa:https://issuu.com/institutopesquisaestudosafrobrasile/docs/quilombismo_final

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 As medidas e os princípios propostos estão no texto A B C do Quilombismo.
 
 
-[[!img  abdias.jpg size="200x200" alt="clouds"]]  
+[[!img  abdias.jpeg size="200x200" alt="clouds"]]  
 
 
 

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 As medidas e os princípios propostos estão no texto A B C do Quilombismo.
 
 
-  
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+####SOBRE O QUILOMBISMO
+
+[[!img  quilombismo.jpg size="200x200" alt="clouds"]]
+
+No 2º Congresso de Cultura Negra das Américas (Panamá, 1980), Abdias apresenta sua tese do quilombismo.
+
+Os quilombos são uma das primeiras experiências de liberdade nas Américas. Eles tinham uma estrutura comunitária baseada em valores culturais africanos. Sua organização política era democrática. Seu modelo econômico era o contrário do modelo colonial.
+
+Em vez de produzir um item só para exportação e depender da matriz imperial, tinham uma produção agrícola diversificada que provia seu próprio sustento e mantinham relações de troca e intercâmbio com as populações circundantes.
+
+O quilombismo propõe esse legado como referência básica de uma proposta de mobilização política da população afrodescendente nas Américas com base na sua própria experiência histórica e cultural. Vai mais longe ainda, e articula uma proposta afro-brasileira para o Estado nacional contemporâneo, um Brasil multiétnico e pluricultural.
+
+As medidas e os princípios propostos estão no texto A B C do Quilombismo.
+
+
+  
+
+
+
+####TRECHOS DA INTRODUÇÃO AO LIVRO O QUILOMBISMO
+
+Como os conjuntos de políticas públicas articulados e encaminhados ao Governo pelo movimento negro em dois momentos posteriores - a Marcha Zumbi dos Palmares de 1995 e o processo da 3ª Conferência - , o quilombismo é também herdeiro de um movimento social que, já em 1945, apresentava suas propostas à Assembléia Constituinte encarregada de redemocratizar o país (Nascimento, 1982[1968]).
+
+A singularidade de O quilombismo está no fato de apresentar uma proposta sócio-política para o Brasil, elaborada desde o ponto de vista da população afrodescendente. Num momento em que não se falava ainda em ações afirmativas ou compensatórias, nem se cogitava de políticas públicas voltadas à população negra, o autor deste livro propunha a coletividade afro-brasileira como ator e autor de um elenco de ações e de uma proposta de organização nacional para o Brasil. Assim, sustentava e concretizava a afirmação de que a questão racial é eminentemente uma questão nacional.
+
+O quilombismo antecipa conceitos atuais como multiculturalismo, cujo conteúdo está previsto nos princípios de "igualitarismo democrático (...) compreendido no tocante a sexo, sociedade, religião, política, justiça, educação, cultura, condição racial, situação econômica, enfim, todas as expressões da vida em sociedade;" "igual tratamento de respeito e garantias de culto" para todas as religiões; ensino da história da África, das culturas, civilizações e artes africanas nas escolas.
+
+O ambientalismo também se faz presente, no princípio que "favorece todas as formas de melhoramento ambiental que possam assegurar uma vida saudável para as crianças, as mulheres, os homens, os animais, as criaturas do mar, as plantas, as selvas, as pedras e todas as manifestações da natureza".
+
+A propriedade coletiva da terra, o direito ao trabalho digno e remunerado, a prioridade para a criança, e a possibilidade da "transformação das relações de produção e da sociedade de modo geral por meios não violentos e democráticos" estão entre os princípios humanistas do quilombismo.
+
+O texto antecipa, também, a mais recente inovação na abordagem das relações raciais, que parte do aspecto relacional sugerido pela ótica de gênero. A categoria "gênero" implica relação entre homem e mulher, assim deslocando o foco da tradicional "questão da mulher".
+
+Da mesma forma, para compreender a questão racial é preciso focalizar tanto o privilégio desfrutado pelo branco como as desvantagens sofridas por negros. Já na década dos 1940 e 1950, Abdias e outros intelectuais negros, entre eles o sociólogo Guerreiro Ramos e o advogado Aguinaldo Camargo, vinham criticando o enfoque tradicional brasileiro sobre "o problema do negro".
+
+Atribuem ao escritor Fernando Góes a sugestão, feita numa atitude de fina ironia, de se realizar um Congresso dos negros para estudar o branco. Essa sugestão e suas implicações são retomadas, e dotadas de semelhante carga de ironia crítica, no texto de O quilombismo. Trata-se de mais uma afirmação do racismo como fenômeno relacional mais amplo, profundo e complexo que aquele denotado pela constatação das chamadas "desigualdades raciais".
+
+Nesta obra, merecem um capítulo à parte, além de serem focalizadas em todos os textos, as peripécias específicas da mulher negra, que envolvem aspectos múltiplos e complementares. A questão racial e a de gênero se tecem juntos numa teia que hoje se denomina "interseccionalidade", conceito de certa maneira antecipado no conjunto das obras do autor ao integrar a mulher negra como prioridade temática de sua análise. Mais de uma década antes de instituir-se a reserva de vagas para mulheres nas listas de candidaturas a cargos políticos, constava entre os princípios do quilombismo o seguinte:
+
+12. Em todos os órgãos do Poder do Estado Quilombista - Legislativo, Executivo e Judiciário - a metade dos cargos de confiança, dos cargos eletivos, ou dos cargos por nomeação, deverão, por imperativo constitucional, ser ocupados por mulheres. O mesmo se aplica a todo e qualquer setor ou instituição de serviço público.
+
+O conjunto de textos deste volume vem contribuir para o registro histórico de aspectos pouco divulgados do pan-africanismo, um dos mais importantes fenômenos do século XX. Demonstra também uma continuidade e coerência com assuntos eminentemente contemporâneos, pois reconhecemos nestes ensaios, em particular no ABC e nos Princípios do Quilombismo, a formulação de idéias e polêmicas ainda hoje emergentes.
+A atualidade de O quilombismo não se esgota nos temas que apontamos. Creio que cada leitor irá vislumbrar, para além dessas questões, outras talvez mais interessantes.
+
+Rio de Janeiro, outubro de 2001
+Elisa Larkin Nascimento
+
+BIBLIOGRAFIA
+
+
+MOORE, Carlos (2002). Abdias do Nascimento e o surgimento de um pan-africanismo contemporâneo global. In: Nascimento, Abdias do. O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: CEAO/ EDUFBA,.
+
+NASCIMENTO, Abdias do (2002). O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: CEAO/ EDUFBA.
+
+__ . (1982[1968]). O negro revoltado, 2ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. [1ª ed. Rio de Janeiro: GRD].
+__ . (1966). Carta aberta a Dacar. Tempo brasileiro, v. 4, n. 9/10, 2. Trim, 1966. [Diário do Congresso Nacional, suplemento, 20 abr., p. 15-17, lida na Câmara dos Deputados pelo então deputado Hamilton Nogueira.] In: Nascimento, Abdias do. O Brasil na mira do pan-africanismo. Salvador: CEAO/ EDUFBA, 2002.
+
+
+Trechos do Prefácio do livro O Quilombismo, 2ª ed. (Brasília/ Rio: Fundação Cultural Palmares/ OR Editora, 2002).
+
+
+
+
+####ABC do Quilombismo
+
+#####Na trajetória histórica que esquematizamos nestas páginas, o quilombismo tem nos fornecido várias lições. Tentaremos resumi-las num ABC fundamental que nos ensina que:
+
+a) Autoritarismo de quase 500 anos já é bastante. Não podemos, não
+devemos e não queremos tolerá-lo por mais tempo. Sabemos de experiência própria que uma das práticas desse autoritarismo é o desrespeito brutal da polícia às famílias negras. Toda a sorte de arbitrariedade policial se acha fixada nas batidas que ela faz rotineiramente para manter aterrorizada e desmoralizada a comunidade afro-brasileira. Assim fica confirmada, diante dos olhos dos próprios negros, sua condição de impotência e inferioridade, já que são incapazes até mesmo de se autodefenderem ou de proteger sua família e os membros de sua respectiva comunidade. Trata-se de um estado de humilhação permanente.
+
+b) Banto denomina-se um povo ao qual pertenceram os primeiros
+africanos escravizados que vieram para o Brasil de países que hoje se chamam Angola, Congo, Zaire, Moçambique e outros. Foram os bantos os primeiros quilombolas a enfrentar em terras brasileiras o poder militar do branco escravizador.
+
+c) Cuidar em organizar a nossa luta por nós mesmos é um imperativo
+da nossa sobrevivência como um povo. Devemos por isso ter muito cuidado ao fazer alianças com outras forças políticas, sejam as ditas revolucionárias, reformistas, radicais, progressistas ou liberais. Toda e qualquer aliança deve obedecer a um interesse tático ou estratégico, e o negro precisa obrigatoriamente ter poder de decisão, a fim de não permitir que a comunidade negra seja manipulada por interesses de causas alheias à sua própria.
+
+d) Devemos ampliar sempre a nossa frente de luta, tendo em vista: 1)
+os objetivos mais distantes da transformação radical das estruturas sócio-econômicas e culturais da sociedade brasileira; 2) os interesses táticos imediatos. Nestes últimos se inclui o voto do analfabeto e a anistia aos prisioneiros políticos negros. Os prisioneiros políticos negros são aqueles que são maliciosamente fichados pela polícia como desocupados, vadios, malandros, marginais, e cujos lares são freqüentemente invadidos.
+
+e) Ewe ou gêge, povo africano de Gana, Togo e Daomé (Benin); milhões de ewes foram escravizados no Brasil. Eles são parte do nosso povo e da nossa cultura afro-brasileira.
+
+Ejetar o supremacismo branco do nosso meio é um dever de todo democrata. Devemos ter sempre presente que o racismo, isto é, supremacismo branco, preconceito de cor e discriminação racial, compõem o fator raça, a primeira contradição para a população de origem africana na sociedade brasileira. (Aviso aos intrigantes, aos maliciosos, aos apressados em julgar: o vocábulo raça, no sentido aqui empregado, se define somente em termos de história e cultura, e não em pureza biológica).
+
+f) Formar os quadros do quilombismo é tão importante quanto a mobilização e a organização da comunidade negra.
+
+g) Garantir ao povo trabalhador negro o seu lugar na hierarquia de Poder e Decisão, mantendo a sua integridade etno-cultural, é a motivação básica do quilombismo.
+
+h) Humilhados que fomos e somos todos os negro-africanos, com todos devemos manter íntimo contato. Também com organizações africanas independentes, tanto da diáspora como do continente. São importantes e necessárias as relações com órgãos e instituições internacionais de Direitos Humanos, tais como a ONU e a UNESCO, de onde poderemos receber apoio em casos de repressão. Nunca esquecer que sempre estivemos sob a violência da oligarquia latifundiária, industrial-financeira ou militar.
+
+i) Infalível como um fenômeno da natureza será a perseguição do poder branco ao quilombismo. Está na lógica inflexível do racismo brasileiro jamais permitir qualquer movimento libertário dos negros majoritários. Nossa existência física é uma realidade que jamais pôde ser obliterada, nem mesmo pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) ao manipular os dados censitários, nos quais erradicou o fator racial e de cor dos cômputos demográficos. E quanto a nosso peso político? Simplesmente não existe. Desde a proclamação da República, a exclusão do voto ao analfabeto significa na prática a exclusão da população negra do processo político do país.
+
+j) Jamais as organizações políticas dos afro-brasileiros deverão permitir o acesso aos brancos não-quilombistas a posições com autoridade para obstruir a ação ou influenciar as tomadas de posição teóricas e práticas em face da luta.
+
+k) Kimbundo, língua do povo banto, veio para o Brasil com os escravos procedentes da África meridional. Essa língua exerceu notável influência sobre o português falado neste país.
+
+l) Livrar o Brasil da industrialização artificial, tipo "milagre econômico", está nas metas do quilombismo. Neste esquema de industrialização, o negro é explorado a um tempo pelo capitalista industrial e pela classe trabalhadora classificada ou "qualificada". Como trabalhador "desqualificado" ou sem classe, ele é duplamente vítima: da raça (branca) e da classe (trabalhadora "qualificada" e/ou burguesia de qualquer raça). O quilombismo advoga para o Brasil um conhecimento científico e técnico que possibilite a genuína industrialização que represente um novo avanço de autonomia nacional. O quilombismo não aceita que se entregue a nossa reserva mineral e a nossa economia às corporações monopolistas internacionais, porém tampouco defende os interesses de uma burguesia nacional. O negro-africano foi o primeiro e o principal artífice da formação econômica do País e a riqueza nacional pertence a ele e a todo o povo brasileiro que a produz.
+
+m) Mancha branca é o que significa a imposição miscigenadora do branco, implícita na ideologia do branqueamento, na política imigratória, no mito da "democracia racial". Tudo não passa de racionalização do supremacismo branco e do estupro histórico e atual que se pratica contra a mulher negra.
+
+n) Nada de mais confusões: se no Brasil efetivamente houvesse igualdade de tratamento, de oportunidades, de respeito, de poder político e econômico; se o encontro entre pessoas de raças diferentes ocorresse espontâneo e livre da pressão do poder e prestígio sócio-econômico do branco; se não houvesse outros condicionamentos repressivos de caráter moral, estético e cultural, a miscigenação seria um acontecimento positivo, capaz de enriquecer o brasileiro, a sociedade, a cultura e a humanidade das pessoas.
+
+o) Obstar o ensinamento e a prática genocidas do supremacismo branco é um fator substantivo do quilombismo.
+
+p) Poder quilombista quer dizer: a Raça Negra no Poder. Os descendentes de africanos somam a maioria da nossa população. Portanto, o Poder Negro será um poder democrático. (Reitero aqui a advertência aos intrigantes, aos maliciosos, aos ignorantes, aos racistas: neste livro a palavra raça tem exclusiva acepção histórico-cultural. Raça biologicamente pura não existe e nunca existiu).
+
+q) Quebrar a eficácia de certos slogans que atravessam a nossa ação contra o racismo, como aquele da luta única de todos os trabalhadores, de todo o povo ou de todos os oprimidos, é um dever do quilombista. Os privilégios raciais do branco em detrimento do negro constituem uma ideologia que vem desde o mundo antigo. A pregação da luta "única" ou "unida" não passa de outra face do desprezo que nos votam, já que não respeitam a nossa identidade e nem a especificidade do nosso problema e do nosso esforço em resolvê-lo.
+
+r) Raça: acreditamos que todos os seres humanos pertencem à mesma espécie. Para o quilombismo, raça significa um grupo humano que possui, relativamente, idênticas características somáticas, resultantes de um complexo de fatores históricos e ambientais. Tanto a aparência física, como igualmente os traços psicológicos, de personalidade, de caráter e emotividade, sofrem a influência daquele complexo de fatores onde se somam e se complementam a genética, a sociedade, a cultura, o meio geográfico, a história. O cruzamento de diferentes grupos raciais, ou de pessoas de identidade racial diversas, está na linha dos mais legítimos interesses de sobrevivência da espécie humana.
+Racismo: é a crença na inerente superioridade de uma raça sobre outra. Tal superioridade é concebida tanto no aspecto biológico, como na dimensão psico-sócio-cultural. Esta é a dimensão usualmente negligenciada ou omitida nas definições tradicionais do racismo. A elaboração teórico-científica produzida pela cultura branco-européia justificando a escravização e a inferiorização dos povos africanos constitui o exemplo eminente do racismo sem precedentes na história da humanidade.
+Racismo é a primeira contradição social no caminho do negro. A esta se juntam outras, como a contradição de classes e de sexo.
+
+s) Swahili é uma língua de origem banta, influenciada por outros idiomas, especialmente o árabe. Atualmente, o swahili é falado por mais de 20 milhões de africanos da Tanzânia, do Quênia, de Uganda, do Burundi, do Zaire, e de outros países. Os afro-brasileiros necessitam aprendê-la com urgência.
+Slogan do poder público e da sociedade dominante, no Brasil, condenando reiterada e indignadamente o racismo, se tornou um recurso eficaz encobrindo a operação racista e discriminatória sistemática, de um lado, e de outro lado servindo como uma arma apontada contra nós com a finalidade de atemorizar-nos, amortecendo ou impedindo que um movimento coeso do povo afro-brasileiro obtenha a sua total libertação.
+
+t) Todo negro ou mulato (afro-brasileiro) que aceita a "democracia racial" como uma realidade, e a miscigenação na forma vigente como positiva, está traindo a si mesmo, e se considerando um ser inferior.
+
+u) Unanimidade é algo impossível no campo social e político. Não devemos perder o nosso tempo e a nossa energia com as críticas vindas de fora do movimento quilombista. Temos de nos preocupar e criticar a nós próprios e às nossas organizações, no sentido de ampliar a nossa consciência negra e quilombista rumo ao objetivo final: a ascensão do povo afro-brasileiro ao Poder.
+
+v) Vênia é o que não precisamos pedir às classes dominantes para reconquistarmos os frutos do trabalho realizado pelos nossos ancestrais africanos no Brasil. Nem devemos aceitar ou assumir certas definições, "científicas" ou não, que pretendem situar o comunalismo africano e o ujamaaísmo como simples formas arcaicas de organização econômica e/ou social. Esta é outra arrogância de fundo eurocentrista que implicitamente nega às instituições nascidas na realidade histórica da África a capacidade intrínseca de desenvolvimento autônomo relativo. Nega a tais instituições a possibilidade de progresso e atualização, admitindo que a ocupação colonizadora do Continente Africano pelos europeus determinasse o concomitante desaparecimento dos valores, princípios e instituições africanas. Estas corporificariam formas não-dinâmicas, exclusivamente quietistas e imobilizadas. Tal visão petrificada da África e de suas culturas é uma ficção puramente cerebral. O quilombismo pretende resgatar dessa definição negativista o sentido de organização sócio-econômica concebido para servir à existência humana; organização que existiu na África e que os africanos escravizados trouxeram e praticaram no Brasil. A sociedade brasileira contemporânea pode se beneficiar com o projeto do quilombismo, uma alternativa nacional que se oferece em substituição ao sistema desumano do capitalismo.
+
+x) Xingar não basta. Precisamos é de mobilização e de organização da gente negra, e de uma luta enérgica, sem pausa e sem descanso, contra as destituições que nos atingem. Até que ponto vamos assistir impotentes à cruel exterminação dos nossos irmãos e irmãs afro-brasileiros, principalmente das crianças negras deste país?
+
+y) Yorubás (Nagô) somos também em nossa africanidade brasileira. Os iorubás são parte integrante do nosso povo, da nossa cultura, da nossa religião, da nossa luta e do nosso futuro.
+
+z) Zumbi: fundador do quilombismo.
+
+
+####Propostas de ação para o Governo Brasileiro
+
+O programa de ação quilombista incorpora, devidamente atualizadas, as seguintes propostas apresentadas por este autor ao Colóquio do 2º Festival Mundial de Artes e Culturas Negras e Africanas (Festac), realizado em Lagos, Nigéria, em 1977 (ver Nascimento, Abdias, O Brasil na Mira do Pan-Africanismo, Salvador: CEAO/ EdUFBA, 2002). Naquela ocasião, o autor propôs ao Colóquio recomendar que o Governo Brasileiro
+
+1) permita e estimule a livre e aberta discussão dos problemas dos descendentes de africanos no país; e que encoraje e financie pesquisas sobre a posição econômica, social e cultural ocupada pelos afro-brasileiros dentro da sociedade brasileira, em todos os níveis;
+
+2) localize e publique documentos e outros fatos e informações possivelmente existentes em arquivos privados, cartórios, arquivos de câmara municipal de velhas cidades do interior, referentes ao tráfico negreiro, à escravidão e à abolição; em resumo, qualquer dado que possa ajudar a esclarecer e aprofundar a compreensão da experiência do africano escravizado e de seus descendentes;
+
+3) inclua quesitos sobre raça ou etnia em todos os futuros censos demográficos; que em toda informação que dito governo divulgue, tanto para consumo doméstico como internacional a respeito da composição demográfica do país, não se omita o aspecto da origem racial / étnica;
+
+4) inclua um ativo e compulsório currículo sobre a história e as culturas dos povos africanos, tanto aqueles do continente como os da diáspora; tal currículo deve abranger todos os níveis do sistema educativo: elementar, médio e superior;
+
+5) tome medidas ativas para promover o ensino e o uso prático de línguas africanas, especialmente as línguas ki-swahili e iorubá; o mesmo em relação aos sistemas religiosos africanos e seus fundamentos artísticos; que o dito governo promova válidos programas de intercâmbio cultural com as nações africanas;
+
+6) estude e formule compensações aos afro-brasileiros pelos séculos de escravização criminosa e decênios de discriminação racial depois da abolição; para esse fim deverá drenar recursos financeiros e outros, compulsoriamente originados da Agricultura, do Comércio e da Indústria, setores que historicamente têm sido beneficiados com a exploração do povo negro. Tais recursos constituirão um fundo destinado à construção de moradias, que satisfaçam às exigências da condição humana, em substituição às atuais habitações segregadas onde vive a maioria dos afro-brasileiros: favelas, cortiços, mocambos, porões, cabeças-de-porco, e assim por diante. O fundo sustentaria também a distribuição de terras no interior do país para os negros engajados na produção agropecuária;
+
+7) remova os objetos da arte afro-brasileira assim como os de sentido ritual encontrados hoje em instituições de polícia, de psiquiatria, história e etnografia; e que o dito governo estabeleça museus de arte com finalidade dinâmica e pedagógica de valorização e respeito devidos à cultura afro-brasileira; de preferência, tais museus se localizariam nos estados com significativa população negra, tais como Bahia, Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Minas Gerais, Rio de Janeiro, São Paulo, Sergipe, Rio Grande do Sul;
+
+8) conceda efetivo apoio, material e financeiro, à existentes e futuras associações afro-brasileiras com finalidade de pesquisa, informação e divulgação nos setores de educação, arte, cultura e posição sócio-econômica da população afro-brasileira.
+
+9) tome medidas rigorosas e apropriadas ao efetivo cumprimento da lei Afonso Arinos, fazendo cessar o papel burlesco que tem desempenhado até agora;
+
+10) tome ativas providências, ajuste as realidades do país, para que de nenhuma forma se permita ou possibilite a discriminação racial ou de cor no emprego, garantindo a igualdade de oportunidade que atualmente inexiste entre brancos, negros e outras nuanças étnicas.
+
+11) exerça seu poder através de uma justa política de redistribuição da renda, tornando impraticável que, por causa da profunda desigualdade econômica imperante, o afro-brasileiro seja discriminado, embora sutil e indiretamente, em qualquer nível do sistema educativo, seja o elementar, o médio ou o universitário.
+
+12) estimule ativamente o ingresso de negros no Instituto Rio Branco, órgão de formação de diplomatas pertencente ao Ministério de Relações Exteriores.
+
+13) nomeie negros para o cargo de embaixador e diplomata para as Nações Unidas e junto aos Governos de outros países do mundo.
+
+14) estimule a formação de negros como oficiais superiores das Forças Armadas (Exército, Marinha e Aeronáutica) com promoções no serviço ativo até os postos de general, almirante, brigadeiro e marechal.
+
+15) nomeie negros para os altos escalões do Governo Federal em seus vários ministérios e outras repartições do Executivo, incluindo órgãos superiores como o Conselho Federal de Cultura, o Conselho Federal de Educação, o Conselho de Segurança Nacional, o Tribunal de Contas.
+
+16) estimule e encoraja a formação e o desenvolvimento de uma liderança política negra, representando os interesses específicos da população afro-brasileira no Senado Federal, na Câmara dos Deputados, nas Assembléias Legislativas Estaduais e nas Câmaras Municipais; que o dito Governo nomeie negros para os cargos de juizes estaduais e federais, inclusive para o Supremo Tribunal Federal, Superior Tribunal Eleitoral, Superior Tribunal Militar, Superior Tribunal do Trabalho e o Tribunal Federal de Recursos.
+
+17) concretize sua tão proclamada "amizade" com a África independente e sua tão freqüentemente manifestada posição anticolonialista, dando efetivo apoio diplomático e material aos legítimos movimentos de libertação nacional de Zimbabwe, Namíbia e África do Sul.
+
+####Alguns princípios e propósitos do quilombismo
+
+1. O Quilombismo é um movimento político dos negros brasileiros, objetivando a implantação de um Estado Nacional Quilombista, inspirado no modelo da República dos Palmares, no século XVI, e em outros quilombos que existiram e existem no País.
+
+2. O Estado Nacional Quilombista tem sua base numa sociedade livre, justa, igualitária e soberana. O igualitarismo democrática quilombista é compreendido no tocante a sexo, sociedade, religião, política, justiça, educação, cultura, condição racial, situação econômica, enfim, todas as expressões da vida em sociedade. O mesmo igualitarismo se aplica a todos os níveis do Poder e de instituições públicas e privadas.
+
+3. A finalidade básica do Estado Nacional Quilombista é a de promover a felicidade do ser humano. Para atingir sua finalidade, o quilombismo acredita numa economia de base comunitário-cooperativista no setor da produção, da distribuição e da divisão dos resultados do trabalho coletivo.
+
+4. O quilombismo considera a terra uma propriedade nacional de uso coletivo. As fábricas e outras instalações industriais, assim como todos os bens e instrumentos de produção, da mesma forma que a terra, são de propriedade e uso coletivo da sociedade. Os trabalhadores rurais ou camponeses trabalham a terra e são eles próprios os dirigentes das instituições agropecuárias. Os operários da indústria e os trabalhadores de modo geral são os produtores dos objetos industriais e os únicos responsáveis pela orientação e gerência de suas respectivas unidades de produção.
+
+5. No quilombismo o trabalho é um direito e uma obrigação social, e os trabalhadores, que criam a riqueza agrícola e industrial da sociedade quilombista, são os únicos donos do produto do seu trabalho.
+
+6. A criança negra tem sido a vítima predileta e indefesa da miséria material e moral imposta à comunidade afro-brasileira. Por isso, ela constitui a preocupação urgente e prioritária do quilombismo. Atendimento pré-natal, amparo à maternidade, creches, alimentação adequada, moradia higiênica e humana, são alguns dos itens relacionados à criança negra que figuram no programa de ação do movimento quilombista.
+
+7. A educação e o ensino em todos os graus - elementar, médio e superior - serão completamente gratuitos e abertos sem distinção a todos os membros da sociedade quilombista. A história da África, das culturas, das civilizações e das artes africanas terão um lugar eminente nos currículos escolares. Criar uma Universidade Afro-Brasileira é uma necessidade dentro do programa quilombista.
+
+8. Visando o quilombismo a fundação de uma sociedade criativa, ele procurará estimular todas as potencialidades do ser humano e sua plena realização. Combater o embrutecimento causado pelo hábito, pela miséria, pela mecanização da existência e pela burocratização das relações humanas e sociais, é um ponto fundamental. As artes em geral ocuparão um espaço básico no sistema educativo e no contexto das atividades sociais.
+
+9. No quilombismo não haverá religiões e religiões populares, isto é, religião da elite e religiões do povo. Todas as religiões merecem igual tratamento de respeito e de garantias de culto.
+
+10. O Estado quilombista proíbe a existência de um aparato burocrático estatal que perturbe ou interfira com a mobilidade vertical das classes trabalhadoras e marginalizadas em relação direta com os dirigentes. Na relação dialética dos membros da sociedade com as suas instituições repousa o sentido progressista e dinâmico do quilombismo.
+
+11. A revolução quilombista é fundamentalmente anti-racista, anticapitalista, antilatifundiária, antiimperialista e antineocolonialista.
+
+12. Em todos os órgãos do Poder do Estado Quilombista - Legislativo, Executivo e Judiciário - a metade dos cargos de confiança, dos cargos eletivos, ou dos cargos por nomeação, deverão, por imperativo constitucional, ser ocupados por mulheres. O mesmo se aplica a todo e qualquer setor ou instituição de serviço público.
+
+13. O quilombismo considera a transformação das relações de produção, e da sociedade de modo geral, por meios não-violentos e democráticos, uma via possível.
+
+14. É matéria urgente para o quilombismo a organização de uma instituição econômico-financeira em moldes cooperativos, capaz de assegurar a manutenção e a expansão da luta quilombista a salvo das interferências controladoras do paternalismo ou das pressões do Poder econômico.

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@@ -87,31 +87,31 @@ Vamos responder isso juntos!!!
 
 
 
-Sobre
+###Sobre
 
-Sou o MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos humanos e atuante na luta contra o racismo. 
+MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos civis e atuante na luta contra a supremacia brankkka e toda forma de opressão e suas facetas de colonizações, sejam elas de ordem sociais ou digitais. 
 
 Criador de uma organização chamada kilombu15, que tem como finalidade ser uma base de fortalecimento comunitário. atraves da comunicação, esporte, cultura e ancestralidade. vem realizando trabalhos com crianças jovens e adultos da comunidade do João Paulo em São Luis do Maranhão. 
 
-PROJETO BLACK PANTHERS 
+####PROJETO BLACK PANTHERS 
 
 Oferece aulas de jiujitsu e taekwondo para crianças, jovens e adultos do joão paulo e redondeza.tendo atendido desde o inicio de suas atividades mais 1000 crianças, tendo participado da formação de varios jovens e adultos,
 
 
-MAPA LAGBAYE LYIKA 
+####MAPA LAGBAYE LYIKA 
 
 
 Ferramenta de georeferenciamento, onde as comunidades atendidas tem a possibilidades de enviar relatos pra falar do seu cotidiano, contar historias, compartilhar conhecimentos estando conectado a uma rede de pessoas e comunidades que ultilizam o mapa como banco de dados descentralizado assim como ferramenta de denuncia em tempo real. 
 
 Todos os relatos que chegam no mapa lagbaye lyika pode ser redirecionado para toda rede criando um post alerta para todos os afins, mantendo em sigilo o enviante da denuncia caso seja necessario. possibilitando inclusive a tabulação desses dados e download
 
-CINE QUEBRADA 
+####CINE QUEBRADA 
 
 
 Ação direta com o cinema, onde o objetivo é pecorrer as mais remotas comunidades perifericas de são luis e exibir filmes e documentarios para os moradores. completando 25 edições o projeto tem um acumulo de historias muito fortalcedoras, deixando a mostra o poder de mobilização do cinema para a comunicação de base formativa. 
 
 
-ONILUS TAMBORES 
+####ONILUS TAMBORES 
 
 
 Cooperativa de fazedores de tambores e instrumentos de percussão afro brasileiro africano e Maranhense. reafirmando a importancia do mestre fazedor de tambor pra manutenção da cultura de um povo. com esse mote a cooperativa busca ser um ponto de encontro e troca de conhecimento e experiência sobre a cultura do tambor, evitando o turismo predatorio e fortalecendo as comunidades graças ao turismo de base etnico comunitaria que mantenha um ciclo de troca saudavel entre as comunudade e publico externo, contando historias atravez do tambor. 
@@ -120,7 +120,7 @@ A onilus concentra sua atuação na arte mais tradicional possibel, conservando
 
 
 
-Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
+####Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
 
 
 Surgindo como uma necessidade de se comunicar e na busca de reativação da Rádio conquista fm, nasce a rbg Rádio, com a proposta de ser um rádio descentralizada, sendo tocada de diversos lugares do Brasil durante a semana. 

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@@ -85,10 +85,48 @@ Vamos responder isso juntos!!!
 
 >>####“Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito” (Rei Zumbi dos Palmares)
 
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+Sobre
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+Sou o MIl ONilètó , comunicador comunitário, ativista militante dos direitos humanos e atuante na luta contra o racismo. 
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+Criador de uma organização chamada kilombu15, que tem como finalidade ser uma base de fortalecimento comunitário. atraves da comunicação, esporte, cultura e ancestralidade. vem realizando trabalhos com crianças jovens e adultos da comunidade do João Paulo em São Luis do Maranhão. 
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+PROJETO BLACK PANTHERS 
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+Oferece aulas de jiujitsu e taekwondo para crianças, jovens e adultos do joão paulo e redondeza.tendo atendido desde o inicio de suas atividades mais 1000 crianças, tendo participado da formação de varios jovens e adultos,
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+MAPA LAGBAYE LYIKA 
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+Ferramenta de georeferenciamento, onde as comunidades atendidas tem a possibilidades de enviar relatos pra falar do seu cotidiano, contar historias, compartilhar conhecimentos estando conectado a uma rede de pessoas e comunidades que ultilizam o mapa como banco de dados descentralizado assim como ferramenta de denuncia em tempo real. 
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+Todos os relatos que chegam no mapa lagbaye lyika pode ser redirecionado para toda rede criando um post alerta para todos os afins, mantendo em sigilo o enviante da denuncia caso seja necessario. possibilitando inclusive a tabulação desses dados e download
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+CINE QUEBRADA 
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+Ação direta com o cinema, onde o objetivo é pecorrer as mais remotas comunidades perifericas de são luis e exibir filmes e documentarios para os moradores. completando 25 edições o projeto tem um acumulo de historias muito fortalcedoras, deixando a mostra o poder de mobilização do cinema para a comunicação de base formativa. 
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+ONILUS TAMBORES 
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+Cooperativa de fazedores de tambores e instrumentos de percussão afro brasileiro africano e Maranhense. reafirmando a importancia do mestre fazedor de tambor pra manutenção da cultura de um povo. com esse mote a cooperativa busca ser um ponto de encontro e troca de conhecimento e experiência sobre a cultura do tambor, evitando o turismo predatorio e fortalecendo as comunidades graças ao turismo de base etnico comunitaria que mantenha um ciclo de troca saudavel entre as comunudade e publico externo, contando historias atravez do tambor. 
+
+A onilus concentra sua atuação na arte mais tradicional possibel, conservando arte de dobras de madeiras e afinações a cordas.  e tem dividido essas informações com diversas comunidades da Amazônia, tendo levado o trabalho da onilus tambores até o Peru, assim como nas cidades Brasileiras de ILheus, Itacare, Belem e outras por onde a onilus tem dividido pegadas. 
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+Rede de Radio web e tv Cine Quebrada
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+Surgindo como uma necessidade de se comunicar e na busca de reativação da Rádio conquista fm, nasce a rbg Rádio, com a proposta de ser um rádio descentralizada, sendo tocada de diversos lugares do Brasil durante a semana. 
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+assim como a tv web Cine Quebrada que possibilita fazer stream ao vivo diretamente do celular. sendo exibido doretamente no portal de comunicação do projeto;
 
 
 # REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
@@ -109,7 +147,34 @@ Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etni
 
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+>>>>><p><a href="http://icecast.taina.net.br/radioquebrada.mp3" target="iframe_a"> Me aperta pra Ouvir)</a></p> 
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+[[!img  resistencia-indigena-768x210.jpg size="668x210" alt="clouds"]]
+##Um encontro para lutar contra todos os tipos de colonização, inclusive o tecnológico.
+
+Em 12 de outubro, tradicionalmente, a data em que os "conquistadores" espanhóis "descobriram" a América é celebrada. Para o povo de Abya Yala (assim chamaram o continente antes da chegada dos invasores), este dia não é uma data de celebrações, mas para lembrar a resistência indígena à invasão.
+
+Mas por que nos lembramos dessa colonização em rádios livres? Bem, porque é uma desculpa perfeita para falar sobre outro tipo de colonização, que invadiu nossas cabeças e computadores. Invasões mais normalizadas contra as quais apresentamos menos resistência e até mesmo justificamos com argumentos como "é que leva muito tempo para se libertar", "é um esforço muito grande", "nem tudo funciona tão bem" e um longo etc.
+
+####Que tipo de colonização tecnológica teríamos que resistir?
+
+####Eles colonizaram nossa língua
+Nós não abrimos o processador de texto, mas "palavra". Nós não pedimos que você nos envie uma planilha, mas um "excel". Não pesquisamos mais na Internet, apenas "google". E quando modificamos uma foto somos "phothosopeando".
+
+Palavras são fundamentais quando se trata de construir a realidade. Comece a nomear as coisas corretamente é o princípio de concebê-las de forma diferente. Algo que parece óbvio nas questões de gênero, onde assumimos a necessidade de usar uma linguagem inclusiva para tornar as médicas visíveis, ainda é difícil para nós em questões de tecnologia.
+
+####Eles colonizaram nossos computadores
+E eles fizeram isso tão bem que vemos normal que quando compramos um computador vem com um sistema operacional pré-instalado. Software que, além disso, é cada vez mais complexo para desinstalar. É como se comprássemos um player de música e ele já viesse com as músicas que os fornecedores decidiram que tínhamos que ouvir e nos impedir de ouvir os outros. A propósito, o software que vem pré-instalado não é gratuito, é parte do preço que pagamos quando compramos o computador.
+
+####Eles colonizaram nossas escolas e universidades
+Com a estratégia eficiente de "dar licenças" educacionais, os sistemas proprietários estavam se infiltrando nos computadores de faculdades e universidades. Os alunos consomem a primeira dose de software proprietário e ficam ligados para sempre. Quando chegam a um emprego, pedem para trabalhar com os programas que conhecem e as empresas exigem que saibam como lidar com os programas que "usam o mercado".
+
+Um círculo vicioso imposto pelas grandes multinacionais de software que poderiam ser quebradas, forçando o sistema educacional a ensinar as duas alternativas, privadas e livres, e os estudantes ou trabalhadores que escolherem.
+
+####Eles colonizaram nossos princípios
+Enquanto em outras frentes os movimentos sociais não têm dúvida de quem são os antagonistas (extrativistas, mineradores, agronegócios, maquilas, ...) no campo da tecnologia, tudo se torna mais difuso. Por exemplo, nós justificamos usar "ferramentas do império" (Facebook, Google, ..) e aceitar todas as suas condições para "fazer a revolução de dentro" ou "porque há todo mundo", mas nunca usaríamos argumentos semelhantes para concordar com associações mídia privada.
+
+Ainda existem aqueles que acreditam que instalar software ilegal ("pirata") em seus computadores é uma forma de resistência contra o monopólio proprietário de software. Mas certamente eles nunca encorajariam o plantio de sementes transgênicas, mesmo que não tivessem que pagar por elas.
+
+Nós adiamos os processos de migração alegando que "leva muito tempo para aprender novos programas", mas certamente censuramos alguém que diz fazer uma conversa apenas com economistas ou cientistas, porque há muito mais e levaria mais tempo para encontrar mulheres com essa profissão. .
+
+Por essa razão, a partir das Rádios Livres, queremos propor que no dia 12 de outubro, além do dia da Resistência Indígena, celebremos o dia da "Resistência à Computação". Uma data para promover a descolonização tecnológica de nossos computadores e, acima de tudo, de nossas cabeças. Também é próprio! Porque ainda estou invadido por muitos desses preconceitos e resistências.
+
+Postado em Home, Tecnologia, Sociedade e SoftwareLivre, Parecer, 32/2018 -
+Laboratórios Cidadãos
+
+tradução: Mil Onilètó (IrmandadeMalês - Etertic Brasil)

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-Projeto de apropriação tecnológica de técnicas de transmissão ao vivo e em grade de programação colaborativa pensando um outro formato e ideia de televisão afrocentrada!
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-# REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
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-Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etnicos comunitárias atravez de tecnologias de comunicação via radios web livres. 
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->>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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-### WEB RADIO CONQUISTA
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-### RADIO LIVRE QUEBRADA RBG 
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 # Wiki/SITE COLABORATIVO
@@ -114,6 +88,30 @@ Vamos responder isso juntos!!!
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+# REDE COLABORATIVA DE RADIOS WEB LIVRES
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-## Rádio Livre Zeferina Beiru
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->>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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- TRAÇOS DA HISTÓRIA DO BAIRRO ARENOSO E O QUILOMBISMO DA BIBLIOTECA COMUNITÁRIA ZEFERINA-BEIRU 
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-[[!img  defaults size=400x400 alt="wedding photo"]]
-[[!img  índice.jpeg]]
-[[!img  galera.jpeg]]
-[[!img  biblioteca-zeferina-300x200.jpg]]
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->>>>>> # Aos guerreiros Diego Santos e Hugo Gabriel
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-As histórias tiradas do solo trazem rastros de pegadas e se o solo for arenoso pode tingir de vermelho os pés, deixar evidente, para os novos andantes, os passos dos ancestrais. Os mais velhos diluíram em concreto o arenoso, compuseram vigas com ele, construíram casas, avenidas, formaram o bairro Arenoso que compõe também a região onde, no século XIX, fora o quilombo do Cabula.
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-O Arenoso está localizado próximo aos bairros Beiru, Cabula 6, Sussuarana, Nova Sussuarna, Novo Horizonte e CAB. Está no centro geográfico da Cidade do Salvador-ba. E até o ano de 1940 fazia parte do bairro Beiru, como se pode ver no livro Beiru (2007), lançado pela Associação Comunitária e Carnavalesca Mundo Negro. O livro é um compendio de informações sobre a região: fotos, escrituras, abaixos assinados e textos falando sobre o arquétipo ancestral, Beiru, e os herdeiros da região.
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-A separação ou o desdobramento de parte do Beiru em Arenoso ocorreu por intervenção mítica, ou melhor, por mediação dos orixás, segundo relatos advindos do testemunho oral: em 1940 após uma chuva com trovoada, desígnios de Xangô, orixá da sabedoria e da justiça, e também com relâmpagos, poder de Iansã, a região foi separada; houve uma cisão geográfica natural. Além disso, havia um pé de umbu que a ventania arrancou com a chuva e um dos herdeiros das terras, chamado de Cara de Vaca percebeu que poderia ficar rico com a terra que estava por baixo de onde saiu à raiz do umbuzeiro. Era arenoso. Foram coletados três tipos de solo do local para o DRM Serviço Geológico do Estado e um engenheiro diagnosticou que os mesmos serviam para pavimentar ruas e construções. Ocorreu, assim, a tentativa de vender as terras para DRM, o valor do arenoso era um pouco semelhante como petróleo hoje, a empresa não teve condições de pagar, então colocou a serviço as caçambas e as máquinas para a extração e todo esse processo levou o bairro a se chamar Arenoso.
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-No bairro, durante a segunda metade do século XX, estava em atividade um grande terreiro, chamado de Asé do Beiru ou Ilê Axé Tomin Bokun. Ele era o santuário de expressão da religião e culturas bantos no Brasil, comandado por um dos tatas (babalorixas) mais poderosos do país, Manoel Rufino de Souza. Seu nome hoje nomeia uma das avenidas do bairro. E o espaço onde era o terreiro após sua morte, foi vendido para Igreja Universal.
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-rufino do BeiruManoel Rufino
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-[[!img rufino-do-beiru.jpg]]
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-rufino do BeiruManoel Rufino
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- Outra instituição religiosa importante na região é o Ilê Axé Gezubum Santa Cruz, fundado em 1940 por mãe Rosalina Santiago dos Santos. O terreiro tem funcionamento até hoje e teve, ha poucos anos, a morte de sua grande sacerdotisa, que ficou durante 36 anos à frente da roça, Mãe Clarice Santiago Santos, mais conhecida como Minha Gal.
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-Um dos aspectos relevantes do subdistrito é o forte comércio de bens e serviços: mercadinhos, lanchonetes, padarias, salões de beleza que dinamizam a comunidade. Além de muitas pessoas que trabalham vendendo frutas nas feiras livres. O Arenoso possui uma estrutura demográfica densa como a maioria dos bairros periféricos de Salvador; assomam-se às casas que formam o horizonte da periferia, com pessoas que comungam trocas solidárias e tentam resistir à violência do estado, ao racismo (detritos de exclusão) e ao genocídio impetrado à juventude negra.
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-Outro espaço importante na região é o Centro Comunitário do Arenoso (antigo Cine teatro) que estava totalmente abandonado pelos órgãos públicos, mas que no ano de 2015 um grupo de jovens do bairro, do entorno e de outras periferias da cidade, referenciados pela história de luta dos ancestrais, conseguiram inaugurar no dia 28 e 29 de novembro, para a comunidade, a Biblioteca Comunitária Zeferina-Beiru.
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-Assim, os rastros arenosos dos antepassados foram retomados no quilombismo dos mutirões, na reforma; no olhar plácido da mais velha ao ver o grafite embelezando a parede; nas brincadeiras das crianças, erês inspiradores; na poesia que transpôs os anseios e as revoltas; na música, papo reto; na solidariedade comunitária para retomarmos o quilombo e fazermos a transformação.
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-Davi Nunes é colaborador do portal SoteroPreta, mestrando no Programa de Pós-graduação em Estudos de Linguagem- PPGEL/UNEB, poeta, contista e escritor de livro Infantil
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 ### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
 
@@ -112,6 +111,9 @@ Vamos responder isso juntos!!!
 
 >>####“Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito” (Rei Zumbi dos Palmares)
 
+>>>><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=10MRtNd8rxu3iR4c_0H47pw85gis&hl=pt-BR" width="640" height="480"></iframe>
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 >##Arquivos
 
 

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@@ -74,9 +74,9 @@ Plataforma colaborativa de texto, com ideia de ser um acumulador de materiais di
 
 
 
-## Afrocentrismo Digital e Apropriação Tecnológica
+## Kilombismo Digital e Apropriação Tecnológica
 
-O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – Maranhão é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  
+O Núcleo Gbara Dudu/Centro Cultural Alagbedê  – que nasce no Maranhão no terreiro Ile Axé Alagbede Olodumare, liderado pela Yalorisa Venina D'Ogum, é um espaço de convivência pan-africanista com enfoque na apropriação tecnológica e introdução a software livre gnu linux, desmitificando a distancia que foi imposta para o povo e comunidades tradicionais e de matriz africana em diáspora.  
 Tem como propósito de instrumentalizar e difundir uma utilização crítica da informática e meios tecnológicos. Seguindo os ideais palmarinos e garveista, encontra no pan-africanismo a forma de luta na busca da reapropriação do território digital, descolonização desse formato embranquecido e aprisionador em um mundo proprietário (windows) onde só o ganho capitalizado/Embranquecido está em jogo.
 
 O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando na autonomia de forma colaborativa na rede, em diversas partes do País, pensando o território além do geográfico, porque acreditamos que o território tecnológico/digital é um importante meio de ser apropriado pela massa. Povo preto e comunidades tradicionais, descolonizando de uma vez e levando o poder de comunicação livre pra todos os cantos desse mundo preto.

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@@ -128,11 +128,11 @@ actions=yes rootpage="posts"]]
 
 ##Apresentação
 
-*[[Quem Somos]]
+* [[Quem Somos]]
 
-*[[qual o papo]]
+* [[qual o papo]]
 
-*[[Histórico]]
+* [[Histórico]]
 
 
 ###Ferramentas !

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@@ -93,7 +93,7 @@ O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando
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->>>>>><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=10MRtNd8rxu3iR4c_0H47pw85gis&hl=pt-BR" width="640" height="480"></iframe>
+>>>><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=10MRtNd8rxu3iR4c_0H47pw85gis&hl=pt-BR" width="640" height="480"></iframe>
 
 ### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
 

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index 0c87911..3d7e36a 100644
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@@ -72,8 +72,7 @@ Projeto de apropriação tecnologica radiofonica de fortalecimento de bases etni
  
 Plataforma colaborativa de texto, com ideia de ser um acumulador de materiais diversos para reflexões pretas com ideais pan-africanista / Mulherismo africana atraves do debate pratico sobre a descolonização digital, apropriação tecnologica e afrocentrismo digital. Pontuando a importância da tecnologia para a revolução preta, trazemos uma açãos  afirmantiva voltadas aos conhecimentos tradicionais das comunidades pretas  reconhecendo com criadores e utilizadores de tecnologias sociais, sobretudo as que fortalecem os fatores comunicacionais para as diversos povos e comunidades tradicionais. 
 
-<div class="video_overlay"></div>
-<iframe data-code="h_xM5dQrwFM" data-provider="youtube" src="https://www.youtube.com/embed/h_xM5dQrwFM?rel=0&amp;modestbranding=1&amp;controls=0&amp;showinfo=0&amp;fs=0&amp;wmode=transparent" data-src="https://www.youtube.com/watch?v=DZjSwWw1HtMp;modestbranding=1&amp;controls=0&amp;showinfo=0&amp;fs=0&amp;wmode=transparent" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></div>
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 ## Afrocentrismo Digital e Apropriação Tecnológica
 

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+++ b/index.mdwn
@@ -92,10 +92,12 @@ O núcleo Gbara Dudu trabalha o social através do digital desde 2010, baseando
                                       /         )           /_ > 
                                      (           \         _(x)_   Pan-africanizando nossos dias!
         ____________________________/             )______  \ "  \____________________________ _ _ _
-### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
+
 
 >>>>>><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=10MRtNd8rxu3iR4c_0H47pw85gis&hl=pt-BR" width="640" height="480"></iframe>
 
+### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
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 Facilmente podemos entender o “Tambor” como a primeira internet do mundo. Quando os pretos africanos usavam seus instrumentos para se comunicarem entre si e entre vilarejos diferentes, o tambor realizava o papel de rede de comunicação, sendo comparado ao que temos hoje como (wan, lan e man) como são conhecidas os tipos de rede de comunicação das redes de computadores. Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot, que faria esse tradução de códigos musicas em linguagens humanas. As informações que ficavam escondidas por traz da mensagem e o povo consegue entender depois de descriptografadas pelos mestres portadores desses conhecimentos, daí podemos ter uma usabilidade de todo os meios humanos por traz dos dados que os tambores nos proporcionam. Dessa forma encontramos uma rede de comunicação sem fio, com capacidade de conectar a comunidade além de tocar a alma do povo que faz parte dessa rede de comunicação, mesmo que só como receptor de todo os dados finais do processo de decodificação.
 Entender esse processo de comunicação cultural como importante tecnologia social, da forma que suas expressões acontecem sem se desprender das riquezas ancestrais, e atribuir valores reais, que nossas praticas merecem ser entendidas, como algo altamente tecnológica, a parte importante de um território digital, que precisa ser ocupado pelo povo preto, uma vez que nossas praticas estão sendo grilados, no sentido de ser tomados diante das nossas comunidades. O processo de embranquecimento cultural pode ser observado nas praticas maranhense, motivos de alerta para nosso povo.
 

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         ____________________________/             )______  \ "  \____________________________ _ _ _
 ### Tambores como avançadas tecnologias de comunicação
 
+>>>>>><iframe src="https://www.google.com/maps/d/embed?mid=10MRtNd8rxu3iR4c_0H47pw85gis&hl=pt-BR" width="640" height="480"></iframe>
 
 Facilmente podemos entender o “Tambor” como a primeira internet do mundo. Quando os pretos africanos usavam seus instrumentos para se comunicarem entre si e entre vilarejos diferentes, o tambor realizava o papel de rede de comunicação, sendo comparado ao que temos hoje como (wan, lan e man) como são conhecidas os tipos de rede de comunicação das redes de computadores. Os toques podem ser entendidos com as mensagens mandadas de tambores para tambores, os toques que os tambores emanam ecriptografados com a possibilidade que um “decodificador” um mestre ancião ou griot, que faria esse tradução de códigos musicas em linguagens humanas. As informações que ficavam escondidas por traz da mensagem e o povo consegue entender depois de descriptografadas pelos mestres portadores desses conhecimentos, daí podemos ter uma usabilidade de todo os meios humanos por traz dos dados que os tambores nos proporcionam. Dessa forma encontramos uma rede de comunicação sem fio, com capacidade de conectar a comunidade além de tocar a alma do povo que faz parte dessa rede de comunicação, mesmo que só como receptor de todo os dados finais do processo de decodificação.
 Entender esse processo de comunicação cultural como importante tecnologia social, da forma que suas expressões acontecem sem se desprender das riquezas ancestrais, e atribuir valores reais, que nossas praticas merecem ser entendidas, como algo altamente tecnológica, a parte importante de um território digital, que precisa ser ocupado pelo povo preto, uma vez que nossas praticas estão sendo grilados, no sentido de ser tomados diante das nossas comunidades. O processo de embranquecimento cultural pode ser observado nas praticas maranhense, motivos de alerta para nosso povo.

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+++ "b/posts/TRA\303\207OS_DA_HIST\303\223RIA_DO_BAIRRO_ARENOSO_E_O_QUILOMBISMO_DA_BIBLIOTECA_COMUNIT\303\201RIA_ZEFERINA-BEIRU.mdwn"
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+## Rádio Livre Zeferina Beiru
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+>>>>>><aside id="text-2" class="widget widget_text"><h3 class="widget-title"> Radio Livre Zeferina Beiru </h3>			<div class="textwidget"><audio style="width: 300px; margin-bottom: 0px;" autoplay="autoplay" controls="controls" preload=none id='player'> 	<source src='https://orelha.radiolivre.org:8000/radiozeferinabeiru.mp3' type='audio/mp3'><p>Your browser doesn't support HTML audio. Sorry.</p></audio></div>
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  TRAÇOS DA HISTÓRIA DO BAIRRO ARENOSO E O QUILOMBISMO DA BIBLIOTECA COMUNITÁRIA ZEFERINA-BEIRU 
 
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 rufino do BeiruManoel Rufino
 
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+rufino do BeiruManoel Rufino
 
  Outra instituição religiosa importante na região é o Ilê Axé Gezubum Santa Cruz, fundado em 1940 por mãe Rosalina Santiago dos Santos. O terreiro tem funcionamento até hoje e teve, ha poucos anos, a morte de sua grande sacerdotisa, que ficou durante 36 anos à frente da roça, Mãe Clarice Santiago Santos, mais conhecida como Minha Gal.
 

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  TRAÇOS DA HISTÓRIA DO BAIRRO ARENOSO E O QUILOMBISMO DA BIBLIOTECA COMUNITÁRIA ZEFERINA-BEIRU 
 
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 rufino do BeiruManoel Rufino
 
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  Outra instituição religiosa importante na região é o Ilê Axé Gezubum Santa Cruz, fundado em 1940 por mãe Rosalina Santiago dos Santos. O terreiro tem funcionamento até hoje e teve, ha poucos anos, a morte de sua grande sacerdotisa, que ficou durante 36 anos à frente da roça, Mãe Clarice Santiago Santos, mais conhecida como Minha Gal.
 

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->>>>>> # Aos guerreiros Diego Santos e Hugo Gabriel
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+ TRAÇOS DA HISTÓRIA DO BAIRRO ARENOSO E O QUILOMBISMO DA BIBLIOTECA COMUNITÁRIA ZEFERINA-BEIRU 
 
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+>>>>>> # Aos guerreiros Diego Santos e Hugo Gabriel
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 As histórias tiradas do solo trazem rastros de pegadas e se o solo for arenoso pode tingir de vermelho os pés, deixar evidente, para os novos andantes, os passos dos ancestrais. Os mais velhos diluíram em concreto o arenoso, compuseram vigas com ele, construíram casas, avenidas, formaram o bairro Arenoso que compõe também a região onde, no século XIX, fora o quilombo do Cabula.
 
 O Arenoso está localizado próximo aos bairros Beiru, Cabula 6, Sussuarana, Nova Sussuarna, Novo Horizonte e CAB. Está no centro geográfico da Cidade do Salvador-ba. E até o ano de 1940 fazia parte do bairro Beiru, como se pode ver no livro Beiru (2007), lançado pela Associação Comunitária e Carnavalesca Mundo Negro. O livro é um compendio de informações sobre a região: fotos, escrituras, abaixos assinados e textos falando sobre o arquétipo ancestral, Beiru, e os herdeiros da região.